من
/man/
مترادف من: خود، خویشتن، خویش، ضمیر، نفس، ضمیر اول شخص مفرد، سه کیلو، واحد وزن
معنی انگلیسی:
لغت نامه دهخدا
1 - ابتدای غایت ، و غالباً در همین وجه به کار رود،چنانکه گروهی برآنند که سایر معانی همگی از همین معنی منشعب شده است و آن هم برای زمان آید و هم برای مکان ، مانند «صمت من یوم الجمعة» و «سرت من البلد».
2 - در تبعیض ، مانند «منهم من کلم اﷲ». ( قرآن 253/2 ).
3 - در بیان جنس وتفسیر و در این معنی بیشتر پس از ما و مهما واقع می گردد. کقوله تعالی : «مایفتح اﷲ للناس من رحمة فلا ممسک لها». ( قرآن 2/35 ). و «مهما تأتنا به من آیة». ( قرآن 132/7 ). در همین معنی بدون ما و مهما نیز آید، مانند «فاجتنبوا الرجس من الأوثان ». ( قرآن 30/22 ).
4 - برای تعلیل آید، مانند «مما خطیئاتهم اغرقوا». ( قرآن 25/71 ). و «ذلک من نباء جأنی ».
5 - بدل را آید، مانند «اء رضیتم بالحیاة الدنیا من الاَّخرة». ( قرآن 38/9 ). و «لن تغنی عنهم أموالهم ولا أولادهم من اﷲ شیئاً» ( قرآن 10/3 )؛ ای بدل طاعةاﷲ او بدل رحمةاﷲ.
6 - مرادف عن آید، مانند «فویل للقاسیة قلوبهم من ذکراﷲ». ( قرآن 22/39 ). و «یا ویلنا قدکنا فی غفلة من هذا». ( 97/21 ).
7 - مرادف «با» آید، مانند «ینظرون من طرف خفی ».( قرآن 45/42 ).
8 - مرادف فی آید، مانند «اًذا نودی للصل̍وة من یوم الجمعة». ( قرآن 9/62 ).
9 - مرادف عند آید، مانند «لن تغنی عنهم أموالهم و لا أولادهم من اﷲ شیئاً». ( قرآن 10/3 ).
10 - مرادف ربما آید و در این صورت به ما متصل گردد، مانند:
و انا لممّا نضرب الکبش ضربة
علی رأسه تلقی اللسان من الفم.
11 - مرادف علی آید، مانند «و نصرناه من القوم ». ( قرآن 77/21 ).
12 - فصل را آید و در این صورت داخل می شود میان دو چیز متضاد، مانند «و اﷲ یعلم المفسد من المصلح ». ( قرآن 220/2 ). و «حتی یمیز الخبیث من الطیب ».( 179/3 ).
13 - غایت ، مانند «رأیته من ذلک الموضع»؛ فجعلته غایة لرؤیتک ای محلاً للابتداء والانتهاء.
14 - تنصیص بر عموم و در این صورت زائده باشد، مانند «ماجأنی من احد».
15 - توکید عموم و آن نیز زائده باشد، مانند «ماجأنی من احد، او من دیار».
16 - به معنی منذ آید، مانند «مارأیته من سنة»؛ ای منذ سنة.( از منتهی الارب ) ( از ناظم الاطباء ) ( از اقرب الموارد ) ( از مغنی اللبیب ). گاه در اضافه به الف و لام ، نون را حذف می کنند مانند ملکذب ای من الکذب. ( ناظم الاطباء ). رجوع به مغنی اللبیب شود.بیشتر بخوانید ...
فرهنگ فارسی
وزن که در زمانها و مکانهای مختلف متفاوت بوده - در ارجان ۳ رطل بوده باستثنای من شکر که در حدود ۲ رطل حساب میشده - در بیرجند ۴٠ سیر ۹ مثقالی ( برابر ۱/۶۷٠۴۲ کیلوگرم ) . - در طبس ۴٠ سیر ۸ مثقالی ( برابر۱/۴۸۵ کیلوگرم ) . - در اهواز ۵٠ کیلوگرم . - در جراحیه ( حلف آباد ) ۱۲۵ کیلوگرم . - در بهبهان ۶۷ کیلوگرم . - در حومه بهبهان ۷٠ کیلوگرم . - در دزفول ۳۵ کیلوگرم . - در رامهرمهز ۲۵ کیلوگرم . - در شوشت ( نزدیک باشت ) ۷ کیلوگرم . - در شادگان تقریبا ۱۲۸ کیلوگرم . - در خرمشهر تقریبا ۷۵ کیلوگرم . ( معادل من بصره ) - در هویزه ۱۵ من تبریز ۴۴/۴۵ کیلوگرم - در گندوزلو ۱۵ کیلوگرم . - در فراشنبد ( فارس ) ۴ کیلوگرم . در فیروز آباد ۱/۳۲ کیلوگرم . - در تبریز ۷۳۶ مثقال . - در شیراز ۷۲٠ مثقال . - در کازرون ۴/۸ کیلوگرم . - در جهرم ۳ من ۱٠ کیلوگرم . ( از ترجمه زارع و مالک ) توضیح واحد مذکور را معمولا معادل دو رطل مساوی چهل استار برابر دویست و پنجاه و هفت درم و یک بخش از هفت بخش درم و هموزن بیست و چهار اوقیه میگرفتند - مولف برهان قاطع ( ۱٠۶۲ ه ق . ) گوید : [ آنچه درین زمان متعارف است چهل استار است و هر استاری پانزده مثقال که مجموع من ششصد مثقال باشد بوزن تبریز و هر مثقالی شش دانگ و دانگی هشت حبه و حبه ای بوزن یک جو . - طبق قانون مصوب ۱۳٠۴ ه ش . یک من ( یا ۳٠/٠٠٠ درهم ) ۳ کیلوگرم . یا من بزرگ . در شیراز عبارت بوده است از ۱٠۴٠ درهم و معادل بوده با رطل اردبیل ( اصطخری . ) یا من تبریز . ۱ - طبق فرمان غازان خان برابر با ۲۶٠ درهم بوده . ۲ - طبق معمول امروز یک من تبریز ۴٠ سیر ۲/۹۷٠ کیلوگرم ۶ /۵۴۶۴ پوند انگلیسی . یا من رومی . واحد وزن معادل بیست و یک اوقیه رساله مقداریه . فرهنگ ایران زمین ۴ - ۱:۱٠ ص ۴۲۲ ) یا من ری . طبق معمول امروز یک من ری ۲ من شاه ۴ تبریز ۱۱/۸۸ کیلوگرم ۲۶/٠۱۸۵۶ پوند انگلیسی متری ( سیستم ) . یا من شاه . طبق معمول امروز یک من شاه ۲ من تبریز ۸٠ سیر - ۵/۹۴٠٠ کیلوگرم ۱۳/٠۹۲۸ پوند انگلیسی . یا من کوچک - در شیراز عبارت بوده از ۲۶٠ درهم و معادل با من عراق ( اصطخری ) یا من مصری . برابر من انطالقی و آن شانزده اوقیه است ( رساله مقداریه . ایضا ص ۴۲۳ ) یا من معری . واحد وزن معادل شانزده اوقیه ( رساله مقداریه . ایضا ) یا من مکی . واحد وزن معادل دویست و شصت درهم است ( رساله ایضا . مقداریه ص ۴۲۳ )
وزنی باشد معین در هر جایی و آنچه در این زمان متعارف است چهل استار است و هراستاری پانزده مثقال که مجموع من ششصد مثقال باشد به وزن تبریز و هر مثقالی شش دانگ و دانگی هشت حبه و حبه ای به وزن یک جو و به این معنی عربان حرف ثانی را مشدد کنند .
فرهنگ معین
(مَ نّ ) [ ع . ] ۱ - (مص ل . ) نیکویی کردن دربارة کسی . ۲ - بخشش نمودن و سپس منت گذاشتن . ۳ - (اِمص . ) منت .
(مَ ) (اِ. ) واحدی برای وزن برابر با سه کیلوگرم .
(مِ ) [ ع . ] (حرف جر، حراض . ) از.
( ~. ) (ضم . ) ضمیر اول شخص مفرد.
فرهنگ عمید
واحد اندازه گیری وزن، برابر با تقریباً سه کیلوگرم، من تبریز.
* من شاه: [قدیمی] واحد اندازه گیری وزن، برابر با ۸۰ سیر یا ۲ من معمولی.
* من ری: [قدیمی] واحد اندازه گیری وزن، برابر با ۱۶۰ سیر یا ۴ من معمولی.
۱. آنچه خداوند ببخشد و بدهد.
۲. آنچه کسی به دیگری ببخشد.
۱. ترنجبین.
۲. شیرخشت.
گویش مازنی
واژه نامه بختیاریکا
( مِن ) داخل؛ اندرون؛ داخل؛ تو؛ اندر؛ درون
( مِن ) در؛ ضربدر؛ عمل ضرب
( مَن ) فکر؛ گمان. مثلاً مَنُم یعنی گمانم
( مِن ) میان
دانشنامه اسلامی
[ویکی الکتاب] معنی مَنِّ: مرغی خاص - مرغ بریان
معنی مَنَّ: منّت نهاد (منت به معنای آن است که نعمتی را که به کسی دادهای با زبان خود آن را بــــــراوسنگین سازی .یا به عبارت دیگر کاری را که برای او کرده ای بزرگ بشماری. از آنجا نعمتهایی که خدای تعالی به ما داده همه بزرگ و با ارزش است منت نهادن خدای تعالی پسندیده...
معنی مِنْ: از- برخی از (منْهُم)-از جهت(به دلیل:مِمَّا خَطِیئَاتِهِمْ أُغْرِقُواْ ) - به جای (در عبارت "أَرَضِیتُم بِـﭑلْحَیَاةِ ﭐلدُّنْیَا مِنَ ﭐلْئَاخِرَةِ" )
معنی مَن: کسی که - چه کسی
معنی مَنِ: کسی که - چه کسی (نون آن به علت تقارن با حرف ساکن یا تشدید دار کلمه بعد حرکت گرفته است)
معنی مَا یَکُونُ مِن: نیست
معنی یُنفَوْاْ مِنَ ﭐلْأَرْضِ: که تبعید شوند - که نفی بلد گردند
ریشه کلمه:
من (۴۰۹۷ بار)
(به کسر میم) حرف جر است و برای آن پانزده معنی ذکر کردهاند از جمله : 1- ابتداء غایت. به قول جماعتی معنای اصلی آن همین است و معانی دیگر به آن راجع اند و آن در مکان و زمان هر دو آید مثل . و مثل «صُمْتُ مِنْ یَوْمِ الْجُمُعَةِ». 2- تبعیض. مثل . . علامتش آن است که لفظ «بعض» در جای آن قرار گیرد. 3- بیان. و بیشتر بعد از لفظ «ما» و «مَهْما» آید نحو . . و در آیه . خالی از «ما مَهْما» است. باقی معانی در کتب لغت دیده شود.
معنی مَنَّ: منّت نهاد (منت به معنای آن است که نعمتی را که به کسی دادهای با زبان خود آن را بــــــراوسنگین سازی .یا به عبارت دیگر کاری را که برای او کرده ای بزرگ بشماری. از آنجا نعمتهایی که خدای تعالی به ما داده همه بزرگ و با ارزش است منت نهادن خدای تعالی پسندیده...
معنی مِنْ: از- برخی از (منْهُم)-از جهت(به دلیل:مِمَّا خَطِیئَاتِهِمْ أُغْرِقُواْ ) - به جای (در عبارت "أَرَضِیتُم بِـﭑلْحَیَاةِ ﭐلدُّنْیَا مِنَ ﭐلْئَاخِرَةِ" )
معنی مَن: کسی که - چه کسی
معنی مَنِ: کسی که - چه کسی (نون آن به علت تقارن با حرف ساکن یا تشدید دار کلمه بعد حرکت گرفته است)
معنی مَا یَکُونُ مِن: نیست
معنی یُنفَوْاْ مِنَ ﭐلْأَرْضِ: که تبعید شوند - که نفی بلد گردند
ریشه کلمه:
من (۴۰۹۷ بار)
(به کسر میم) حرف جر است و برای آن پانزده معنی ذکر کردهاند از جمله : 1- ابتداء غایت. به قول جماعتی معنای اصلی آن همین است و معانی دیگر به آن راجع اند و آن در مکان و زمان هر دو آید مثل . و مثل «صُمْتُ مِنْ یَوْمِ الْجُمُعَةِ». 2- تبعیض. مثل . . علامتش آن است که لفظ «بعض» در جای آن قرار گیرد. 3- بیان. و بیشتر بعد از لفظ «ما» و «مَهْما» آید نحو . . و در آیه . خالی از «ما مَهْما» است. باقی معانی در کتب لغت دیده شود.
wikialkb: مِن
دانشنامه عمومی
«من!» ( به انگلیسی: Me! ) اولین تک آهنگ از هنرمند اهل ایالات متحده آمریکا تیلور سوئیفت و برندن یوری خواننده گروه پنیک! ات د دیسکو. است که در ۲۶ آوریل ۲۰۱۹ توسط ریپابلیک رکوردز برای هفتمین آلبوم استودیویی عاشق ( ۲۰۱۹ ) خود منتشر شد. من! لیدسینگل آلبوم هفتم تیلور سویفت ( عاشق ) در روز ۲۶ آوریل منتشر شد. بعد از انتشار موسیقی تمامی آلبوم های تیلور سویفت در ۲۵۰ آلبوم برتر اپل موزیک ایالات متحده قرار گرفتند. بعد از انتشار آیتونز تیلور سویفت را به عنوان ملکه پاپ نامگذاری کرد. سویفت با داشتن ۳۲ آهنگ نامبر وان ( با انتشار آهنگ من! ) در چارتآی تیونز آمریکا، به عنوان اولین هنرمند زن در تاریخ شناخته شد که این رکورد را توانست به دست آورد. این آهنگ توانست در ۷۸ کشور به رتبه ۱برسد.
سینگل من! با موفقیت دو رکورد در آمازون موزیک شکست. ( بیشترین استریم در روز اول در تاریخ و بیشترین درخواست صوتی در ۲۴ ساعت اول در تاریخ )
این آهنگ از تیلور سویفت و برندن یوری با فروش ۶۷٫۰۰۰ نسخه در یک روز پرفروش ترین آهنگ دیجیتال سال ۲۰۱۹ در آمریکا شد. پس از ورود آهنگ من! به چارت سه تک آهنگ برتر بریتانیا شد. اما تبدیل به پنجمین آهنگ ( و اولین آهنگ توسط یک خواننده زن در جهان ) شد که در پخش رادیویی رتبه اول را کسب می کند.
آهنگ من! با ۳٬۵۲۵ پخش از ۱۴۹ ایستگاه رادیوییبا ۶۸٫۲۴ میلیون تماس؛ توانست جایگزین آهنگ someone you loved از lewis capalddi بشود.
از سال ۲۰۱۰ که خدمات ردیابی رادیوها شروع به فعالیت کرد؛ اولین حضور آهنگ های دیگر در چارت رتبه اول؛ تنها این آهنگ ها بوده اند ( نوشته های روی دیوار از سم اسمیت، سلام از ادل، نمی توان احساسم را کنترل کنم از جاستین تیمبرلیک و قلعه روی تپه از اد شیران )
این تک آهنگ ابتدا به شماره ۱۰۰ در ۱۰۰ آهنگ داغ بیلبورد رسید اما در هفته دوم به رتبه ۲ صعود کرد؛ این پیشرفت بزرگترین صعود یک هفته ای در تاریخ این جدول موسیقی بیلبورد ۱۰۰ است.
آهنگ من! دومین دیبوت بزرگ از یک زن در اسپاتیفای جهانی بعد از آریانا گرانده با ۱۰٫۱ میلیون بار در روز اول در اسپاتیفای جهانی پخش شد؛ و بزرگ ترین روز آغازین از یک زن در رادیوی پاپ ایالات متحده برای تیلور سویفت بود و این تک آهنگ به ۱۸۴ ایستگاه رادیویی پاپ ایالات متحده فرستاده شد. ( تیلور سویفت اولین هنرمند تاریخ است که این افتخار را دو بار کسب کرده است )
سینگل من! با موفقیت دو رکورد در آمازون موزیک شکست. ( بیشترین استریم در روز اول در تاریخ و بیشترین درخواست صوتی در ۲۴ ساعت اول در تاریخ )
این آهنگ از تیلور سویفت و برندن یوری با فروش ۶۷٫۰۰۰ نسخه در یک روز پرفروش ترین آهنگ دیجیتال سال ۲۰۱۹ در آمریکا شد. پس از ورود آهنگ من! به چارت سه تک آهنگ برتر بریتانیا شد. اما تبدیل به پنجمین آهنگ ( و اولین آهنگ توسط یک خواننده زن در جهان ) شد که در پخش رادیویی رتبه اول را کسب می کند.
آهنگ من! با ۳٬۵۲۵ پخش از ۱۴۹ ایستگاه رادیوییبا ۶۸٫۲۴ میلیون تماس؛ توانست جایگزین آهنگ someone you loved از lewis capalddi بشود.
از سال ۲۰۱۰ که خدمات ردیابی رادیوها شروع به فعالیت کرد؛ اولین حضور آهنگ های دیگر در چارت رتبه اول؛ تنها این آهنگ ها بوده اند ( نوشته های روی دیوار از سم اسمیت، سلام از ادل، نمی توان احساسم را کنترل کنم از جاستین تیمبرلیک و قلعه روی تپه از اد شیران )
این تک آهنگ ابتدا به شماره ۱۰۰ در ۱۰۰ آهنگ داغ بیلبورد رسید اما در هفته دوم به رتبه ۲ صعود کرد؛ این پیشرفت بزرگترین صعود یک هفته ای در تاریخ این جدول موسیقی بیلبورد ۱۰۰ است.
آهنگ من! دومین دیبوت بزرگ از یک زن در اسپاتیفای جهانی بعد از آریانا گرانده با ۱۰٫۱ میلیون بار در روز اول در اسپاتیفای جهانی پخش شد؛ و بزرگ ترین روز آغازین از یک زن در رادیوی پاپ ایالات متحده برای تیلور سویفت بود و این تک آهنگ به ۱۸۴ ایستگاه رادیویی پاپ ایالات متحده فرستاده شد. ( تیلور سویفت اولین هنرمند تاریخ است که این افتخار را دو بار کسب کرده است )
wiki: من
من (آلبوم). من ( به انگلیسی: I ) اولین آلبوم تک نفرهٔ خوانندهٔ کره جنوبی، کیم جه جونگ ( عضو گروه جی وای جی ) می باشد. این آلبوم چندآهنگه در ۱۷ ژانویهٔ ۲۰۱۳، به سبک راک و با تهیه کنندگی کیم با - دا ( عضو گروه راک شی ناوی ) منتشر شد، ترانه سرایی قطعات این آلبوم بر عهدهٔ خود جه جونگ بود. [ ۱] آلبوم همچنین شامل ترانهٔ «التیامی برای خودم»، موسیقی متن فیلم «شغال می آید»، می باشد. [ ۱] انتشار این آلبوم با موفقیّت تجاری بالایی روبرو شد، تمام ۱۲۰٬۰۰۰ نسخهٔ آن در ۲ هفتهٔ اول به فروش رسید و به علت تقاضای بالا، ۲۰٬۰۰۰ نسخهٔ دیگر نیز منتشر گردید. [ ۲] [ ۳]
در ۲۶ فوریهٔ ۲۰۱۳، نسخهٔ جدیدی از این آلبوم، با عنوان «Y» منتشر شد که شامل ۲ ترانهٔ جدید و ۲ ترانهٔ بی کلام نیز بود. این آلبوم نیز به موفقیّتی مشابه دست یافت و تمامی ۵۰٬۰۰۰ نسخهٔ اولیهٔ آن در عرض ۲۴ ساعت به فروش رسید. [ ۴] مجموع فروش هر دو آلبوم در نهایت به ۲۰۵٬۴۳۰ نسخه دست یافت. [ ۵]
آلبوم بلافاصله پس از انتشار، درصدر جداول هفتگی هانتئو و گائون کرهٔ جنوبی جای گرفت و رکورد سابق پیش فروش را در ژاپن شکست. [ ۶] [ ۷] [ ۸] همچنین درصدر جدول آی تیونز ژاپن و جداول راک آی تیونز در ۹ کشور مختلف قرار گرفت[ ۹] [ ۱۰] و رتبهٔ ۲ جدول بیلبورد جهانی را نیز از آن خود کرد. [ ۱۱] اولین تک آهنگ این آلبوم، با عنوان «یک بوسه»، ۸ ژانویه منتشر شد و در صدر جداول آی تیونز ژاپن، سنگاپور، ویتنام، تایوان و تایلند جای گرفت. [ ۱۲]
در ۲۶ فوریهٔ ۲۰۱۳، نسخهٔ جدیدی از این آلبوم، با عنوان «Y» منتشر شد که شامل ۲ ترانهٔ جدید و ۲ ترانهٔ بی کلام نیز بود. این آلبوم نیز به موفقیّتی مشابه دست یافت و تمامی ۵۰٬۰۰۰ نسخهٔ اولیهٔ آن در عرض ۲۴ ساعت به فروش رسید. [ ۴] مجموع فروش هر دو آلبوم در نهایت به ۲۰۵٬۴۳۰ نسخه دست یافت. [ ۵]
آلبوم بلافاصله پس از انتشار، درصدر جداول هفتگی هانتئو و گائون کرهٔ جنوبی جای گرفت و رکورد سابق پیش فروش را در ژاپن شکست. [ ۶] [ ۷] [ ۸] همچنین درصدر جدول آی تیونز ژاپن و جداول راک آی تیونز در ۹ کشور مختلف قرار گرفت[ ۹] [ ۱۰] و رتبهٔ ۲ جدول بیلبورد جهانی را نیز از آن خود کرد. [ ۱۱] اولین تک آهنگ این آلبوم، با عنوان «یک بوسه»، ۸ ژانویه منتشر شد و در صدر جداول آی تیونز ژاپن، سنگاپور، ویتنام، تایوان و تایلند جای گرفت. [ ۱۲]
wiki: من (آلبوم)
من (آلبوم چند آهنگه ته یان). من اولین آلبوم چندآهنگه از ته یان خوانندهٔ اهل کره جنوبی است که در تاریخ ۱۵ مهر سال ۱۳۹۴ توسط اس. ام. انترتینمنت منتشر شد. این آلبوم چندآهنگه در استدیو اس. ام. ضبط و توسط لی سومان تهیه شده است.
من (استان). مَن ( به زبان فرانسوی: Maine ) یکی از استان های تاریخی کشور فرانسه است ( با رود من اشتباه نشود ) . این منطقه در گذشته شهرستان من بوده و مرکز آن لو مان بود. اما امروزه به دو بخش سارت و ماین تقسیم شده است. من نزدیک به ۸۵۷ هزار ساکن دارد.
• استان های سابق فرانسه
• تاریخ سانتر - وال دو لوآر
• تاریخ نورماندی
• همه مقاله های خرد
• مقاله های خرد فرانسه
• استان های سابق فرانسه
• تاریخ سانتر - وال دو لوآر
• تاریخ نورماندی
• همه مقاله های خرد
• مقاله های خرد فرانسه
wiki: من (استان)
من (کندو). مِن ( به ژاپنی: 面 به معنای «سر» ) نام کلاهخود محافظ سر ورزشکاران رشته های رزمی کندو و بخشی از زره محافظتی بوگو است.
این نام همچنین نام یکی از پنج نوع ضربه ای است که در کندو با شینای زده می شود.
این نوشته برگرفته از سایت ویکی پدیا می باشد، اگر نادرست یا توهین آمیز است، لطفا گزارش دهید: گزارش تخلفاین نام همچنین نام یکی از پنج نوع ضربه ای است که در کندو با شینای زده می شود.
wiki: من (کندو)
دانشنامه آزاد فارسی
مَنّ
شیرۀ تقریباً شیرین درختانی مانند لاریکس و زبان گنجشک با مصرف طبی. عهد عتیق (خروج، باب ۱۶) نقل می کند که چون بنی اسرائیل در بیابان بی طعام ماندند خداوند برای ایشان منّ فراهم آورد. منّی که کتاب مقدس از آن سخن می گوید، گمان می رود که از درخت گز یا نوعی گلسنگ بوده باشد. منّ و سَلوی در قرآن از نعمت هایی است که بر بنی اسرائیل نازل شده است. مَنّ همان ترنجبین است و برخی مفسران بدون آن که نام آن را ببرند آن را ماده ای شیرین و لزج تعریف کرده اند؛ مانند عسل، که همچون شبنم می لغزد، سپس خشک می شود و به صمغ شباهت دارد. سلوی نیز همان بلدرچین یا کرک است که به آن «قتیل الرعد» نیز می گویند. برخی مفسران منّ و سلوی را این گونه تفسیر کرده اند که خداوند این نعمت ها را منّ نامید زیرا به واسطۀ آن بر بندگان منّت نهاد و سلوی نامید، از آن روی که مایۀ آرامش و تسلی آنان بود.
شیرۀ تقریباً شیرین درختانی مانند لاریکس و زبان گنجشک با مصرف طبی. عهد عتیق (خروج، باب ۱۶) نقل می کند که چون بنی اسرائیل در بیابان بی طعام ماندند خداوند برای ایشان منّ فراهم آورد. منّی که کتاب مقدس از آن سخن می گوید، گمان می رود که از درخت گز یا نوعی گلسنگ بوده باشد. منّ و سَلوی در قرآن از نعمت هایی است که بر بنی اسرائیل نازل شده است. مَنّ همان ترنجبین است و برخی مفسران بدون آن که نام آن را ببرند آن را ماده ای شیرین و لزج تعریف کرده اند؛ مانند عسل، که همچون شبنم می لغزد، سپس خشک می شود و به صمغ شباهت دارد. سلوی نیز همان بلدرچین یا کرک است که به آن «قتیل الرعد» نیز می گویند. برخی مفسران منّ و سلوی را این گونه تفسیر کرده اند که خداوند این نعمت ها را منّ نامید زیرا به واسطۀ آن بر بندگان منّت نهاد و سلوی نامید، از آن روی که مایۀ آرامش و تسلی آنان بود.
wikijoo: من
من (خود). مَن (خود)(ego)
(یا: اِگو) در فلسفه، خود متفکر و فعال و سوژۀ سازمان دهنده و همیشگیِ تجربه و فاعل عمل. کانت به دو گونه من قائل است: من تجربی، که از خودآگاهی معمولی شکل می گیرد، و من استعلایی یا محض، که شناختی نیست بلکه باید پیش فرض تجربه شمرده شود تا این تجربه وحدت لازم را برای این که اصولاً یک تجربه باشد به دست آورد. فروید، من را خودِ آگاه می داند که در محاصرۀ خواسته های نهاد و انضباط سرکوبگرانۀ ابرمن قرار دارد. در پدیدارشناسی هوسرل منِ استعلایی در تحلیل نهایی، سوژۀ معنابخش و مقوِم پدیده های جهان است که آن ها را در اعمال گوناگون آگاهی افاده و تقویم می کند.
(یا: اِگو) در فلسفه، خود متفکر و فعال و سوژۀ سازمان دهنده و همیشگیِ تجربه و فاعل عمل. کانت به دو گونه من قائل است: من تجربی، که از خودآگاهی معمولی شکل می گیرد، و من استعلایی یا محض، که شناختی نیست بلکه باید پیش فرض تجربه شمرده شود تا این تجربه وحدت لازم را برای این که اصولاً یک تجربه باشد به دست آورد. فروید، من را خودِ آگاه می داند که در محاصرۀ خواسته های نهاد و انضباط سرکوبگرانۀ ابرمن قرار دارد. در پدیدارشناسی هوسرل منِ استعلایی در تحلیل نهایی، سوژۀ معنابخش و مقوِم پدیده های جهان است که آن ها را در اعمال گوناگون آگاهی افاده و تقویم می کند.
wikijoo: من_(خود)
من (مقیاس). مَن (مقیاس)
مقیاس یا واحد قدیمی وزن، با مقداری متفاوت در زمان ها و مکان های مختلف. من تبریز معادل چهار چارک و تقریباً برابر با سه کیلوگرم، مَن شاه برابر با دو مَن تبریز یا تقریباً شش کیلوگرم، و مَن رِی معادل چهار مَن تبریز یا حدود دوازده کیلوگرم بوده است.
مقیاس یا واحد قدیمی وزن، با مقداری متفاوت در زمان ها و مکان های مختلف. من تبریز معادل چهار چارک و تقریباً برابر با سه کیلوگرم، مَن شاه برابر با دو مَن تبریز یا تقریباً شش کیلوگرم، و مَن رِی معادل چهار مَن تبریز یا حدود دوازده کیلوگرم بوده است.
wikijoo: من_(مقیاس)
جدول کلمات
مترادف ها
ترنجبین، گزانگبین، من، مائده اسمانی
پیشنهاد کاربران
نباید از واژهء" به من کرده است "بدبهرگی نمود. زیرا "خدا برداری "نیست.
پاسخی به کاربر /دکتر تهرانی/ ( دکتر! ) پیرو شبه دانش نباش
«من» یک فیلم مهیج و رمانتیک هندی - تامیلی به کارگردانی شانکار است که در سال ۲۰۱۵ منتشر شد. این فیلم در چین فیلمبرداری شده است و به زبان تامیلی است. موسیقی فیلم را ای. آر. رحمان ساخته است.
Ich با تلفظ ایش در زبان آلمانی و I با تلفظ آی در زبان انگلیسی معادل واژه من در زبان فارسی می باشند. بهر حال هر فرد معقول و منطقی امروز و آینده میتواند مشروط بر اینکه بخواهد، سوال زیر را برای خود طرح نماید
... [مشاهده متن کامل]
... [مشاهده متن کامل]
و در حد توان قوای ادراکی فهم و عقل سعی و کوشش کند یک پاسخ قانع کننده ( حداقل برای فرد خود ) به آن ارائه دهد : آیا منِ من به عنوان فرزند اول از لحاظ ژنتیکی در لحظه بسته شدن نطفه در رحم مادر از ترکیب نیمی از منِ پدر و نیمی از منِ مادر تولید گردیده و به وجود آمده یا نه ؟ اگر پاسخ به این سوال مثبت یا بله باشد، آنگاه من های والدین در تولید فرزندان بعدی نیم تر و نیمتر خواهند شد تا با تولید آخرین فرزند به حداقل وجودی تقلیل یابند که این موضوع نمی تواند حقیقت داشته باشد. آیا خط وجودی من ( منجمله هر فرد انسانی دیگر ) بسوی گذشته در قدم اول به دو خط ( پدر و مادر ) و در قدم دوم به چهار تا ( جد یا نیای اول ) و در قدم سوم به هشت تا ( جد دوم ) و در قدم چهارم به شانزده خط و الا آخر تا رسیدن به حالت آفرینش اولیه ملکوتی یا آسمانی همین دنیا در نهایت کمال ایده آل خوبی و زیبایی، اعتدال و نظم و هماهنگی با کمیت و کیفیت بهشت برین، تجزیه و تحلیل میگردد ( یا به بیانی دیگر شاخه ای میشود ) و یا اینکه بصورت یک خط مستقیم و مستقل از همه چیز و همه کس به آن حالت میرسد و در آنجا از کنار نفس حوا بدون تقدیم عرض سلام حضور اُم البشر ( البته بر اساس بینش و باور پیروان ادیان ابراهیمی یعنی یهودیت و مسیحیت و اسلام ) عبور میکند و سرانجام به نفس آدم ( آدم تحت عنوان ابو البشر ) می پیوندد و حرکتش ختم می یابد و یا به لسان قرآنی در آنجا وارد صلب یا ذُریه آدم میگردد و بهنگام برپائی جشن یا بزم الست بیرون می آید و اقرار مِن بر بکم را می شنود و دوباره به پشت آدم بر میگردد ؟ در پاسخگویی به این سوال علمی، دینی، فلسفی و عرفانی مفید و ثمر بخش خواهد بود که به پدیده های دیگری از قبیل لوح و قلم و ماده و روح و روان و جان و عقول عشره یا خرد های دهگانه بعضی حکیمان و عارفان دینی کاری نداشته باشیم.
من فیلمی در سبک درام اجتماعی به کارگردانی و نویسندگی سهیل بیرقی و تهیه کنندگی سعید سعدی و سعید خانی محصول سال ۱۳۹۴ است.
این فیلم برای حضور در بخش سودای سیمرغ و همچنین نگاه نو سی و چهارمین دوره جشنواره فیلم فجر انتخاب شده است. این فیلم در تاریخ ۲۷ مرداد ۱۳۹۵ در سینماهای ایران اکران شده است.
... [مشاهده متن کامل]
این فیلم داستان زنی به نام آذر است که اقدام به کارهای غیرقانونی و خلاف برای دیگران و کسب درآمد از این راه می کند.
اولین اکران من در سی و چهارمین جشنوارۀ فیلم فجر ( بهمن ۱۳۹۴ ) بود.
فیلم من در تاریخ ۲۷ مرداد ۱۳۹۵ با تعداد بسیار پایین ۱۴ سالن سینما اکران خود را شروع کرد و با استقبال فوق العاده ای مواجه شد؛ به طوری که پس از ۱۰ روز و تنها در ۱۷ سالن تهران و ۱۰ سالن در شهرهای دیگر از مرز ۶۰۰ میلیون تومان فروش عبور کرد. این فیلم از هفته ی دوم به سوددهی در اکران رسید و در نهایت تا ۱۴ آبان همان سال در مجموع اکران داخلی و خارجی با سه میلیارد تومان فروش به اکران داخلی خود پایان داد.
فیلم من در جشنواره های چهار قاره و چندین کشور شرکت کرد یا به نمایش در آمد.
فیلم در سایت آمازون به فروش می رسد.
• پانزدهمین جشنواره فیلم پونا ( ۱۲ تا ۱۹ ژانویه ۲۰۱۷، پونا، هند )
• موزۀ ملی فیلم چین ( ۲۳ تا ۲۹ آگوست ۲۰۱۷، پکن، چین )
• جشنواره بین المللی فیلم گووهاتی ( ۲۸ اکتبر تا ۲ نوامبر ۲۰۱۷، هند )
• ششمین جشنواره فیلم های ایرانی پراگ، نامزد بخش رقابتی ( ۱۰ تا ۲۱ ژانویه ۲۰۱۷، پراگ، جمهوری چک )
• هفتمین دوره جشنواره فیلم های ایرانی لندن ( ۲۸ اکتبر تا ۷ نوامبر ۲۰۱۶، لندن، بریتانیا )
• بیستمین دوره جشنواره فیلم شب های سیاه تالین در بخش فروم ( ۱۱ تا ۲۷ نوامبر ۲۰۱۶، تالین، استونی )
• نمایش در باشگاه سینمای ایرانی ژنو ( مه ۲۰۱۷، ژنو، سوییس )
• جشنواره فیلم های ایرانی زوریخ ( مه ۲۰۱۷، ژنو، سوییس )
• ششمین جشنواره فیلم های ایرانی استرالیا ( ۲۰ اکتبر تا ۱۳ نوامبر ۲۰۱۹، ملبورن، بریزبن و سیدنی، استرالیا )
• نمایش در موزه ی هنرهای زیبای هیوستون ( ۲۰ تا ۲۲ ژانویه ۲۰۱۷، هیوستون، ایالات متحده )
• نمایش در موزه ی هنرهای زیبای بوستون ( ۲۶ و ۲۸ ژانوبه ۲۰۱۷، بوستون، ایالات متحده )
• نمایش در مرکز فیلم جین سیسکل ( ۴ و ۵ فوریه ۲۰۱۷، شیکاگو، ایالات متحده )
• نمایش در مؤسسه اسمیت سونین، واشنگتن ( ۱۱ فوریه ۲۰۱۷، واشنگتن، ایالات متحده )
• نمایش در لس آنجلس، سان فرانسیسکو، دالاس و شهرستان اورنج
• نمایش در کانادا ( ونکوور و تورنتو )
این فیلم برای حضور در بخش سودای سیمرغ و همچنین نگاه نو سی و چهارمین دوره جشنواره فیلم فجر انتخاب شده است. این فیلم در تاریخ ۲۷ مرداد ۱۳۹۵ در سینماهای ایران اکران شده است.
... [مشاهده متن کامل]
این فیلم داستان زنی به نام آذر است که اقدام به کارهای غیرقانونی و خلاف برای دیگران و کسب درآمد از این راه می کند.
اولین اکران من در سی و چهارمین جشنوارۀ فیلم فجر ( بهمن ۱۳۹۴ ) بود.
فیلم من در تاریخ ۲۷ مرداد ۱۳۹۵ با تعداد بسیار پایین ۱۴ سالن سینما اکران خود را شروع کرد و با استقبال فوق العاده ای مواجه شد؛ به طوری که پس از ۱۰ روز و تنها در ۱۷ سالن تهران و ۱۰ سالن در شهرهای دیگر از مرز ۶۰۰ میلیون تومان فروش عبور کرد. این فیلم از هفته ی دوم به سوددهی در اکران رسید و در نهایت تا ۱۴ آبان همان سال در مجموع اکران داخلی و خارجی با سه میلیارد تومان فروش به اکران داخلی خود پایان داد.
فیلم من در جشنواره های چهار قاره و چندین کشور شرکت کرد یا به نمایش در آمد.
فیلم در سایت آمازون به فروش می رسد.
• پانزدهمین جشنواره فیلم پونا ( ۱۲ تا ۱۹ ژانویه ۲۰۱۷، پونا، هند )
• موزۀ ملی فیلم چین ( ۲۳ تا ۲۹ آگوست ۲۰۱۷، پکن، چین )
• جشنواره بین المللی فیلم گووهاتی ( ۲۸ اکتبر تا ۲ نوامبر ۲۰۱۷، هند )
• ششمین جشنواره فیلم های ایرانی پراگ، نامزد بخش رقابتی ( ۱۰ تا ۲۱ ژانویه ۲۰۱۷، پراگ، جمهوری چک )
• هفتمین دوره جشنواره فیلم های ایرانی لندن ( ۲۸ اکتبر تا ۷ نوامبر ۲۰۱۶، لندن، بریتانیا )
• بیستمین دوره جشنواره فیلم شب های سیاه تالین در بخش فروم ( ۱۱ تا ۲۷ نوامبر ۲۰۱۶، تالین، استونی )
• نمایش در باشگاه سینمای ایرانی ژنو ( مه ۲۰۱۷، ژنو، سوییس )
• جشنواره فیلم های ایرانی زوریخ ( مه ۲۰۱۷، ژنو، سوییس )
• ششمین جشنواره فیلم های ایرانی استرالیا ( ۲۰ اکتبر تا ۱۳ نوامبر ۲۰۱۹، ملبورن، بریزبن و سیدنی، استرالیا )
• نمایش در موزه ی هنرهای زیبای هیوستون ( ۲۰ تا ۲۲ ژانویه ۲۰۱۷، هیوستون، ایالات متحده )
• نمایش در موزه ی هنرهای زیبای بوستون ( ۲۶ و ۲۸ ژانوبه ۲۰۱۷، بوستون، ایالات متحده )
• نمایش در مرکز فیلم جین سیسکل ( ۴ و ۵ فوریه ۲۰۱۷، شیکاگو، ایالات متحده )
• نمایش در مؤسسه اسمیت سونین، واشنگتن ( ۱۱ فوریه ۲۰۱۷، واشنگتن، ایالات متحده )
• نمایش در لس آنجلس، سان فرانسیسکو، دالاس و شهرستان اورنج
• نمایش در کانادا ( ونکوور و تورنتو )
در لری بختیاری
مو:من
تو:تو
هو:او
ایما:ما
ایسا:شما
هونو:انها
مو:من
تو:تو
هو:او
ایما:ما
ایسا:شما
هونو:انها
پهلوی: مِن ( man ) ؛
پارسی باستان: منا ( man� ) ؛
اوستا: منه ( mana ) ؛
کردی: من ( min ) ؛
خوانساری: مُن ( mon ) ؛
انگلیسی : me
درواقع ضمیر �من� تا پیش از آن، یعنی در حالت باستانی و آغازین میانهٔ خود به معنای �به من / مرا� بوده است ( یعنی در حالت اضافی – مفعولی له قرار داشته است و غیر فاعلی بوده ) . زبان فارسی باستان manā، زبان اوستایی mana، زبان سنسکریت m�ma و زبان هندواروپایی - me - ، *eme*.
... [مشاهده متن کامل]
در زمان های هندو اروپایی یعنی پدر زبان هایی که از هند تا اروپا از یک ریشه میاد .
مه امه گفته میشد.
یعنی پیش از ورود ترکان به فلات ایران .
( حالا شما بیایید بگید تورکا تا پیش از اینا اونجا بودن ) .
به من بگویند چرا نه مصر نه ایران نه بابل نه آشور هیچ نامی از اینها نبرده .
و یک چیزی در سنگ نگاره های هخامنشی حتی از عرب و تازی هم نام برده یعنی دشمن ترین دشمن ایرانیان .
یعنی اون موقع ام رضا شاه بود نام اینارو از تاریخ برداشت؟؟؟
چرا مصر آشور نامی از اینان نبرده؟؟؟
در تاریخ برای نخستین بار در ایران .
ساسانیان واژه ترک و در اسناد تاریخی به کار بردن چون برای نخستین بار ما ترکان خزر و هپتال رو دیدم.
( حالا شما بگو اشکانیان تورچن )
چرا نامهاشون مهرداد ( داده شده از جانب ایزد مهر ) .
ارشک ( نام یکی از شاهزادگان هخامنشی. که پس از آن با نام اردشیر چهارم شاهی کرد. )
یا چرا بلاش اشکانی اوستا نوشت؟؟؟
تازه اون سندی که شما میارید ادعا میکنید اشکانیان تر هستند .
می گوید.
اینها از ترکهای شمال چین بودن وارد اون مناطق شدن و زبان های ایرانی و پذیرفتند.
😂یعنی کاری که سلجوقیان کردن و زبان پارسی پذیرفتند.
من دیگه واقعا از وجود نژاد پرستی خسته شدم .
ما ایرانی ها قبول داریم خود آریایی ها مهاجر بودن وارد این سرزمین شدن .
مردم ایلام باستان بومی این جا بودن .
شما نژاد پرستان پاترک مثلاً قبول کنید ترک ها مهاجرت کردن از شمال چین به اینجا آمدند ؟
کسی میخواد زبان و کشور شما رو بدزده ؟؟؟؟
خود آمریکایی نمی گویند ما از نخست اینجا بودیم می گویند انگلیسی ها وارد شدن ما آمریکایی ها از نسل اونهاییم و جدا شدیم.
واقعا دیگه نمی دونم چی بگم.
پارسی باستان: منا ( man� ) ؛
اوستا: منه ( mana ) ؛
کردی: من ( min ) ؛
خوانساری: مُن ( mon ) ؛
انگلیسی : me
درواقع ضمیر �من� تا پیش از آن، یعنی در حالت باستانی و آغازین میانهٔ خود به معنای �به من / مرا� بوده است ( یعنی در حالت اضافی – مفعولی له قرار داشته است و غیر فاعلی بوده ) . زبان فارسی باستان manā، زبان اوستایی mana، زبان سنسکریت m�ma و زبان هندواروپایی - me - ، *eme*.
... [مشاهده متن کامل]
در زمان های هندو اروپایی یعنی پدر زبان هایی که از هند تا اروپا از یک ریشه میاد .
مه امه گفته میشد.
یعنی پیش از ورود ترکان به فلات ایران .
( حالا شما بیایید بگید تورکا تا پیش از اینا اونجا بودن ) .
به من بگویند چرا نه مصر نه ایران نه بابل نه آشور هیچ نامی از اینها نبرده .
و یک چیزی در سنگ نگاره های هخامنشی حتی از عرب و تازی هم نام برده یعنی دشمن ترین دشمن ایرانیان .
یعنی اون موقع ام رضا شاه بود نام اینارو از تاریخ برداشت؟؟؟
چرا مصر آشور نامی از اینان نبرده؟؟؟
در تاریخ برای نخستین بار در ایران .
ساسانیان واژه ترک و در اسناد تاریخی به کار بردن چون برای نخستین بار ما ترکان خزر و هپتال رو دیدم.
( حالا شما بگو اشکانیان تورچن )
چرا نامهاشون مهرداد ( داده شده از جانب ایزد مهر ) .
ارشک ( نام یکی از شاهزادگان هخامنشی. که پس از آن با نام اردشیر چهارم شاهی کرد. )
یا چرا بلاش اشکانی اوستا نوشت؟؟؟
تازه اون سندی که شما میارید ادعا میکنید اشکانیان تر هستند .
می گوید.
اینها از ترکهای شمال چین بودن وارد اون مناطق شدن و زبان های ایرانی و پذیرفتند.
😂یعنی کاری که سلجوقیان کردن و زبان پارسی پذیرفتند.
من دیگه واقعا از وجود نژاد پرستی خسته شدم .
ما ایرانی ها قبول داریم خود آریایی ها مهاجر بودن وارد این سرزمین شدن .
مردم ایلام باستان بومی این جا بودن .
شما نژاد پرستان پاترک مثلاً قبول کنید ترک ها مهاجرت کردن از شمال چین به اینجا آمدند ؟
کسی میخواد زبان و کشور شما رو بدزده ؟؟؟؟
خود آمریکایی نمی گویند ما از نخست اینجا بودیم می گویند انگلیسی ها وارد شدن ما آمریکایی ها از نسل اونهاییم و جدا شدیم.
واقعا دیگه نمی دونم چی بگم.
پاسخی به کاربر /دکتر تهرانی/ ( دکتر! ) ( وارونه همه این گزاره های زیر را بگیرید، برخی دوستان با خود پنداشتند که اینها راستکی است ولی الکی است و برای تیکه انداختن بوده است! ) :
آری بیستون برساخته است.
... [مشاهده متن کامل]
آری "َم" در "اَدَم" برابر "هستم" نیست.
آری پارس ها فرمانروایی نداشته اند و ترک ها خیلی نیرومند بوده اند.
آری اینکه بگوییم شمار بیشتری از ترک ها از پارس ها است ( که بی گمان اینگونه است ) ، چرایی بسیار خوبی برای پارسی نبودن این واژه است.
آری، دو واژه سِن و مَن هم آهنگ هستند. ( زبان خودشان هم نمیدانند! )
آری، اگر کسی چیزی بگوید، دیگران باید آن را رد کنند نه او آن را پایا ( =ثابت ) کند. ( "او" ترکی است؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ )
آری، کتابی به نام اوستا نیست که به زبان اوستایی نوشته شده باشد و اوستایی به اوستا هیچ پیوند ( =ربط ) ای ندارد. اوستا هم برساخته است بر گفته شمار بسیاری و تنها پارس ها که ناچیز هستند، می گویند راستین است.
آری، از پایه، پارس و زبان و فرهنگش یا ساختگی هستند یا از ترکی گرفته شدند و ترکان پاک نژاد فرهنگشان از بیگ بنگ بوده است. برخی نیز بر این هستند که پیش از بیگ بنگ فرهنگ ترکی بوده است و جهان نیز از فرهنگ ترکی ساخته شده است.
آری، آماری که برای نشان دادن درسد ( =درصد ) نژاد در ایران گفته می شود دروغ است، چون پارس ها نیز ترک هستند.
آری، شما درست میگویید، همه گفته های شما درست است. من چیزی در برابر این همه راستی ندارم که بگویم، بدرود!
آری بیستون برساخته است.
... [مشاهده متن کامل]
آری "َم" در "اَدَم" برابر "هستم" نیست.
آری پارس ها فرمانروایی نداشته اند و ترک ها خیلی نیرومند بوده اند.
آری اینکه بگوییم شمار بیشتری از ترک ها از پارس ها است ( که بی گمان اینگونه است ) ، چرایی بسیار خوبی برای پارسی نبودن این واژه است.
آری، دو واژه سِن و مَن هم آهنگ هستند. ( زبان خودشان هم نمیدانند! )
آری، اگر کسی چیزی بگوید، دیگران باید آن را رد کنند نه او آن را پایا ( =ثابت ) کند. ( "او" ترکی است؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ )
آری، کتابی به نام اوستا نیست که به زبان اوستایی نوشته شده باشد و اوستایی به اوستا هیچ پیوند ( =ربط ) ای ندارد. اوستا هم برساخته است بر گفته شمار بسیاری و تنها پارس ها که ناچیز هستند، می گویند راستین است.
آری، از پایه، پارس و زبان و فرهنگش یا ساختگی هستند یا از ترکی گرفته شدند و ترکان پاک نژاد فرهنگشان از بیگ بنگ بوده است. برخی نیز بر این هستند که پیش از بیگ بنگ فرهنگ ترکی بوده است و جهان نیز از فرهنگ ترکی ساخته شده است.
آری، آماری که برای نشان دادن درسد ( =درصد ) نژاد در ایران گفته می شود دروغ است، چون پارس ها نیز ترک هستند.
آری، شما درست میگویید، همه گفته های شما درست است. من چیزی در برابر این همه راستی ندارم که بگویم، بدرود!
من از ضمائر تورکی است نه دری و نه فارسی
در کتیبه بیستون ( با فرض محال جعلی نبودنش ) شخصی به نام داریوش خودش رو معرفی میکنه میگه : اَدَم داریوش . . . . ویشتاسپه پوتره
یعنی من داریوش هستم . . . . پسر ویشتاسپ
... [مشاهده متن کامل]
مشاهده میکنید که " اَدَم " یعنی من
ضمیر من بخاطر حاکمیت هزاران ساله تورک ها ، وارد زبان دری شده و توسط ۳۰۰ میلیون تورک مورد استفاده قرار میگیره که جمعیتشون به مراتب از دری زبان های هندی تبار بیشتره . ضمیر من حتی در کتیبه های اورخون و سومر نیز ذکر شده . . . حتی مناطق دور دست سیبری و منچوری هم ک تورکان چوواش ساکنند از این ضمیر استفاده میکنند و هیچ دری زبانی نمیتونه ادعا کنه که این ها از ایران یاد گرفتند و فلان ، چون تورک ها حاکم بوده اند نه غیر تورک ها
دلیل دیگر اینه ک کلمه سن در تورکی یعنی تو ، من و سن هر دو هم وزن هستند و نشون میده متعلق به یک زبان هستند.
ضمیر او نیز تورکی است و بجای او در کتیبه های جعلی هخامنشیان از هیا استفاده شده است. معادلش در عربی هی و هو و در انگلیسی he و she است.
در اوستای جعلی هم ضمیر اژم بجای من استفاده شده
در کتیبه های تورکی اورخون و ینی سی نیز ضمیر من به کار رفته و در هیچ یک از کتیبه های هندی تباران ضمیر من ذکر نشده
در کتیبه بیستون ( با فرض محال جعلی نبودنش ) شخصی به نام داریوش خودش رو معرفی میکنه میگه : اَدَم داریوش . . . . ویشتاسپه پوتره
یعنی من داریوش هستم . . . . پسر ویشتاسپ
... [مشاهده متن کامل]
مشاهده میکنید که " اَدَم " یعنی من
ضمیر من بخاطر حاکمیت هزاران ساله تورک ها ، وارد زبان دری شده و توسط ۳۰۰ میلیون تورک مورد استفاده قرار میگیره که جمعیتشون به مراتب از دری زبان های هندی تبار بیشتره . ضمیر من حتی در کتیبه های اورخون و سومر نیز ذکر شده . . . حتی مناطق دور دست سیبری و منچوری هم ک تورکان چوواش ساکنند از این ضمیر استفاده میکنند و هیچ دری زبانی نمیتونه ادعا کنه که این ها از ایران یاد گرفتند و فلان ، چون تورک ها حاکم بوده اند نه غیر تورک ها
دلیل دیگر اینه ک کلمه سن در تورکی یعنی تو ، من و سن هر دو هم وزن هستند و نشون میده متعلق به یک زبان هستند.
ضمیر او نیز تورکی است و بجای او در کتیبه های جعلی هخامنشیان از هیا استفاده شده است. معادلش در عربی هی و هو و در انگلیسی he و she است.
در اوستای جعلی هم ضمیر اژم بجای من استفاده شده
در کتیبه های تورکی اورخون و ینی سی نیز ضمیر من به کار رفته و در هیچ یک از کتیبه های هندی تباران ضمیر من ذکر نشده
دیدگاه 3:
واژه "من" در زبان اوستایی نیز کاربرد "اندیشه" داشته است و "منش" نیز با آن پیوند دارد.
کارواژه این واژه می تواند "منیدن، منیتن" باشد. واژه هایی همچون "آموزش، سازش، خوانش. . . . " و همین "منش" از دو بخش درست شده اند:
... [مشاهده متن کامل]
1 - بن کنونی بن واژه پایه
2 - ِش
پس بن کنونی "منیدن، منیتن" واژه "من" است ( که نیازی به این کار هم نبود! ) .
اکنون که بن کنونی آن را داریم، می توانیم واژگانی را ساخت. برای نمونه:
منا=اندیشمند، متفکر، فکور، خردمند ( پسوند ا )
منه=اندیشیدن ( پسوند ه )
بدرود!
واژه "من" در زبان اوستایی نیز کاربرد "اندیشه" داشته است و "منش" نیز با آن پیوند دارد.
کارواژه این واژه می تواند "منیدن، منیتن" باشد. واژه هایی همچون "آموزش، سازش، خوانش. . . . " و همین "منش" از دو بخش درست شده اند:
... [مشاهده متن کامل]
1 - بن کنونی بن واژه پایه
2 - ِش
پس بن کنونی "منیدن، منیتن" واژه "من" است ( که نیازی به این کار هم نبود! ) .
اکنون که بن کنونی آن را داریم، می توانیم واژگانی را ساخت. برای نمونه:
منا=اندیشمند، متفکر، فکور، خردمند ( پسوند ا )
منه=اندیشیدن ( پسوند ه )
بدرود!
به به! کاربر /آرش پارسی/ یا همون/ آرش پارسیک/ دوباره دیدگاه داده!
می دونی چیه، بر پایه گفته های همین کتاب، "بن" واژه ای است در زبان غزی ( هر چیزی که هست! ) و سپس گفته می شود "ترکان گویند من".
این کتاب تنها اشاره کرده که ترکان می گویند "من" و نگفته است "من ریشه ترکی دارد"!
... [مشاهده متن کامل]
خیلی چیزها هستند که در چند زبان به شیوه یکسان گفته می شوند و این هم یکی از آنها است.
یک گواهی بیاور که گفته باشد "من ریشه در زبان ترکی دارد"
همچنین در اوستایی واژه "منا" هست که برابر "من" امروزی است. این میزان همسانی میان این دو واژه نشان می دهد که این واژه ریشه در زبان اوستایی دارد.
بدرود.
می دونی چیه، بر پایه گفته های همین کتاب، "بن" واژه ای است در زبان غزی ( هر چیزی که هست! ) و سپس گفته می شود "ترکان گویند من".
این کتاب تنها اشاره کرده که ترکان می گویند "من" و نگفته است "من ریشه ترکی دارد"!
... [مشاهده متن کامل]
خیلی چیزها هستند که در چند زبان به شیوه یکسان گفته می شوند و این هم یکی از آنها است.
یک گواهی بیاور که گفته باشد "من ریشه در زبان ترکی دارد"
همچنین در اوستایی واژه "منا" هست که برابر "من" امروزی است. این میزان همسانی میان این دو واژه نشان می دهد که این واژه ریشه در زبان اوستایی دارد.
بدرود.
من کلمه ای تورکی است و شیخ محمود کاشغرلی در کتابش اشاره کرده که فقط تورکان اغوز بن میگویند و اکثریت تورک ها من میگویند . معادل فارسیش میشه ادم و معادل دری نداره و از من تورکی استفاده میشه
واژه من در زبان فارسی، من ضمیر شخصی منفصل برای اول شخص مفرد ( متکلم وحده ) است. در واقع اصل این کلمه باید در زبان فارسی امروز 'اَز یا اَژ می شد، اما به دلایل تاریخی/زبانشناختی این کلمه تبدیل به من شده است.
... [مشاهده متن کامل]
این بداعت از زبان پارتی ( یا پهلوی اشکانی ) آغاز شد و به زبان فارسی میانه ( یا پهلوی ساسانی یا به صورت کوتاه: پهلوی ) ارث رسید، چرا که فارسی میانه ( حدود ۲۰۰م. تا ۷۰۰م ) جایگزین پارتی ( ۲۰۰پ. م تا ۳۰۰م ) به عنوان زبان رسمی شد و بسیاری از واژگان و کارکردهای دستوری آن را به ارث برد. در واقع برای ضمیر مفرد �من� در زبان پهلوی دو کلمهٔ an/az و man وجود داشته است. ضمیر اول شخص مفرد an/az تنها وقتی به کار می رفته که این ضمیر در جمله از نظر دستوری در حالت فاعلی یا صریح قرار می گرفته و در پهلوی متاخر استعمال آن نادر است و به جای آن از ضمیر man استفاده می شود، و هرگاه ضمیر نقش غیر صریح ( مفعولی، اضافه و غیره ) داشته باشد، ضمیر man �من� به کار می رفته. این هم از میراث زبان پارتی به پهلوی ( یا همان فارسی میانه ) است که استفاده از ضمایر غیرفاعلی را به جای استفاده از ضمایر فاعلی رواج داد.
درواقع ضمیر �من� تا پیش از آن، یعنی در حالت باستانی و آغازین میانهٔ خود به معنای �به من / مرا� بوده است ( یعنی در حالت اضافی – مفعولی له قرار داشته است و غیر فاعلی بوده ) . زبان فارسی باستان manā، زبان اوستایی mana، زبان سنسکریت m�ma و زبان هندواروپایی - me - ، *eme*. ( همچون: me زبان انگلیسی، moi زبان فرانسوی، mir زبان آلمانی و me زبان لاتین ) .
ضمیر قدیمی و فاعلی �اَز� ( همچون ez در گویش کرمانجی زبان کردی، az در زبان الویری - ویدری، az در زبان تالشی ) ، در پهلوی az/an، پارتی az، فارسی باستان adam، اوستایی azə̅m، سنسکریت ah�m و هندواروپایی - eg*. ( همچون: I انگلیسی، Je فرانسوی، Ich آلمانی و Ego لاتین ) .
ضمیر �من� در گویش های ایرانی
ویرایش
پهلوی: مِن ( man ) ؛
پارسی باستان: منا ( man� ) ؛
اوستا: منه ( mana ) ؛
کردی: من ( min ) ؛
خوانساری: مُن ( mon ) ؛
تاتی: اَ ( a )
منابع. دهخدا، علی اکبر. لغت نامهٔ دهخدا - جلد سیزدهم ( مضعف - نواخانه ) ، چاپ اول از دوره جدید ( ۱۴ جلدی ) . تهران: مؤسسهٔ انتشارات و چاپ دانشگاه تهران، ۱۳۷۹.
محمد، معین. فرهنگ فارسی ( متوسط ) - جلد چهارم ( معلی - ییلاق ) ، چاپ هفتم. تهران: مؤسسهٔ انتشارات امیرکبیر، ۱۳۶۴.
اشمیت، رودیگر. راهنمای زبان های ایرانی. انتشارات ققنوس. چاپ اول. ۱۳۸۳
... [مشاهده متن کامل]
این بداعت از زبان پارتی ( یا پهلوی اشکانی ) آغاز شد و به زبان فارسی میانه ( یا پهلوی ساسانی یا به صورت کوتاه: پهلوی ) ارث رسید، چرا که فارسی میانه ( حدود ۲۰۰م. تا ۷۰۰م ) جایگزین پارتی ( ۲۰۰پ. م تا ۳۰۰م ) به عنوان زبان رسمی شد و بسیاری از واژگان و کارکردهای دستوری آن را به ارث برد. در واقع برای ضمیر مفرد �من� در زبان پهلوی دو کلمهٔ an/az و man وجود داشته است. ضمیر اول شخص مفرد an/az تنها وقتی به کار می رفته که این ضمیر در جمله از نظر دستوری در حالت فاعلی یا صریح قرار می گرفته و در پهلوی متاخر استعمال آن نادر است و به جای آن از ضمیر man استفاده می شود، و هرگاه ضمیر نقش غیر صریح ( مفعولی، اضافه و غیره ) داشته باشد، ضمیر man �من� به کار می رفته. این هم از میراث زبان پارتی به پهلوی ( یا همان فارسی میانه ) است که استفاده از ضمایر غیرفاعلی را به جای استفاده از ضمایر فاعلی رواج داد.
درواقع ضمیر �من� تا پیش از آن، یعنی در حالت باستانی و آغازین میانهٔ خود به معنای �به من / مرا� بوده است ( یعنی در حالت اضافی – مفعولی له قرار داشته است و غیر فاعلی بوده ) . زبان فارسی باستان manā، زبان اوستایی mana، زبان سنسکریت m�ma و زبان هندواروپایی - me - ، *eme*. ( همچون: me زبان انگلیسی، moi زبان فرانسوی، mir زبان آلمانی و me زبان لاتین ) .
ضمیر قدیمی و فاعلی �اَز� ( همچون ez در گویش کرمانجی زبان کردی، az در زبان الویری - ویدری، az در زبان تالشی ) ، در پهلوی az/an، پارتی az، فارسی باستان adam، اوستایی azə̅m، سنسکریت ah�m و هندواروپایی - eg*. ( همچون: I انگلیسی، Je فرانسوی، Ich آلمانی و Ego لاتین ) .
ضمیر �من� در گویش های ایرانی
ویرایش
پهلوی: مِن ( man ) ؛
پارسی باستان: منا ( man� ) ؛
اوستا: منه ( mana ) ؛
کردی: من ( min ) ؛
خوانساری: مُن ( mon ) ؛
تاتی: اَ ( a )
منابع. دهخدا، علی اکبر. لغت نامهٔ دهخدا - جلد سیزدهم ( مضعف - نواخانه ) ، چاپ اول از دوره جدید ( ۱۴ جلدی ) . تهران: مؤسسهٔ انتشارات و چاپ دانشگاه تهران، ۱۳۷۹.
محمد، معین. فرهنگ فارسی ( متوسط ) - جلد چهارم ( معلی - ییلاق ) ، چاپ هفتم. تهران: مؤسسهٔ انتشارات امیرکبیر، ۱۳۶۴.
اشمیت، رودیگر. راهنمای زبان های ایرانی. انتشارات ققنوس. چاپ اول. ۱۳۸۳
ای دانایی که نوشته های مرا نمی پسندی و منفی می دهی یا با گزارش کردن، سعی در پاک کردن آنها داری، خیالی نیست پیگیر کارت باش!
ولی
منِ بیسواد و خرفت را هم روشن کن و بگو شما چگونه می توانی به کتابی که نهصد سال یا هفتصد سال نبوده و سپس همین جوری پیدا شده اطمینان و به آن استناد کنی؟!
... [مشاهده متن کامل]
مگر کجا بوده یا چه کسانی در گذر نسلها با دقت از این یادگار ارزشمند نگهداری می کرده اند که توانسته صدها سال از دست نم و رطوبت و سرماگرما و آتش سوزی ها بگریزد و نوش جان موش و موریانه نگردد؟ بازیچه ی دست کودکان نشده، برگ برگش سر از دکان بقالی و عطاری در نیاورد؟ و. . .
خواهشمند است ما طایفه بی هوش و گوش و کودن را هم از این جهان تاریکی به در آور!
اما شگفت است در این صدها سال چرا هیچکس از آن نگهبانان دلسوز و فرزانه که قدر این یادگار پر ارج را می دانستند همت نمی کردند چند تایی نسخه های دیگر نیز از آن فراهم کنند و به دیگر سرزمین های ترک بفرستند و آنها را از این چشمه پرفیض بهره مند سازند و یاد و خاطره روانشاد کاشغرلی!!! را هم زنده نگه دارند.
دستکم دو سه تا اثر پاره پوره از آن در جاهای دیگر هم پیدا می شد و پشتوانه یکدگر می گردید نه اینکه تنها یکی و آن هم اینقدر کامل در هشت جلد همگی از صفحه اول تا صفحه آخر سالم و تمیز، نه پارگی، نه پاک شدگی، نه پوسیدگی انگار خود همین صد سال پیش نوشته شده!!! و چون در این صد ساله به خوبی در موزه نگهداری شده پس سالم و هلو به دست ادب دوستان رسیده!
آیا جز این است که در همین صد ساله نوشته شده؟
گذشته از این جستار بی اهمیت!!!، گیریم شماها یک کتاب هزار ساله ترکی هم نشان دادید که واژه ی "من" در آن باشد، در برابر نسک های بسیار کهن تر پهلوی چه حرفی برای گفتن دارد جز اینکه "من" هم وامواژه ای ست که از آنها گرفته؟
سنگنوشته دو هزار و پانصد ساله پارسی باستان که جایگاه خودش را دارد و هرگز در کفه ی ترازویی که کفه ی دیگرش یک کتاب باشد قرار نمی گیرد.
خدایا این سرزمین را از دروغ و خشکسالی نگه دار.
ولی
منِ بیسواد و خرفت را هم روشن کن و بگو شما چگونه می توانی به کتابی که نهصد سال یا هفتصد سال نبوده و سپس همین جوری پیدا شده اطمینان و به آن استناد کنی؟!
... [مشاهده متن کامل]
مگر کجا بوده یا چه کسانی در گذر نسلها با دقت از این یادگار ارزشمند نگهداری می کرده اند که توانسته صدها سال از دست نم و رطوبت و سرماگرما و آتش سوزی ها بگریزد و نوش جان موش و موریانه نگردد؟ بازیچه ی دست کودکان نشده، برگ برگش سر از دکان بقالی و عطاری در نیاورد؟ و. . .
خواهشمند است ما طایفه بی هوش و گوش و کودن را هم از این جهان تاریکی به در آور!
اما شگفت است در این صدها سال چرا هیچکس از آن نگهبانان دلسوز و فرزانه که قدر این یادگار پر ارج را می دانستند همت نمی کردند چند تایی نسخه های دیگر نیز از آن فراهم کنند و به دیگر سرزمین های ترک بفرستند و آنها را از این چشمه پرفیض بهره مند سازند و یاد و خاطره روانشاد کاشغرلی!!! را هم زنده نگه دارند.
دستکم دو سه تا اثر پاره پوره از آن در جاهای دیگر هم پیدا می شد و پشتوانه یکدگر می گردید نه اینکه تنها یکی و آن هم اینقدر کامل در هشت جلد همگی از صفحه اول تا صفحه آخر سالم و تمیز، نه پارگی، نه پاک شدگی، نه پوسیدگی انگار خود همین صد سال پیش نوشته شده!!! و چون در این صد ساله به خوبی در موزه نگهداری شده پس سالم و هلو به دست ادب دوستان رسیده!
آیا جز این است که در همین صد ساله نوشته شده؟
گذشته از این جستار بی اهمیت!!!، گیریم شماها یک کتاب هزار ساله ترکی هم نشان دادید که واژه ی "من" در آن باشد، در برابر نسک های بسیار کهن تر پهلوی چه حرفی برای گفتن دارد جز اینکه "من" هم وامواژه ای ست که از آنها گرفته؟
سنگنوشته دو هزار و پانصد ساله پارسی باستان که جایگاه خودش را دارد و هرگز در کفه ی ترازویی که کفه ی دیگرش یک کتاب باشد قرار نمی گیرد.
خدایا این سرزمین را از دروغ و خشکسالی نگه دار.
در کتابی که صد سال بیشتر نیست پیدا شده! و نهصد سال گم بوده دنبال نمونه و گواه گشتن کاری بس خطا و لغزش است،
یابندگان یا شاید بهتر باشد بگوییم جور کنندگانِ کتابی که دیوان لغات الترک نامیده شده نخست برای ابهامات آن روشنگری کرده ازجمله اینکه بگویند این دیوان در آن صدها سال ناپدید بودن دقیقا کجا بوده یعنی در چه شرایط محیطی و امنیتی به سر می برده که این چنین سالم و دست نخورده و بی کم وکاست به دست ایشان رسیده و پرسش های دیگر، سپس بتوان از این کتاب در جایگاه پسگشت یا مرجع بهره گرفت.
... [مشاهده متن کامل]
تا هنگامی که این نشانه های پرسش و چالش برانگیز از روی این کتاب برداشته نشود نمونه گیری یا دلیل آوری از آن یک خودفریبیِ کودکانه بیش نیست.
یابندگان یا شاید بهتر باشد بگوییم جور کنندگانِ کتابی که دیوان لغات الترک نامیده شده نخست برای ابهامات آن روشنگری کرده ازجمله اینکه بگویند این دیوان در آن صدها سال ناپدید بودن دقیقا کجا بوده یعنی در چه شرایط محیطی و امنیتی به سر می برده که این چنین سالم و دست نخورده و بی کم وکاست به دست ایشان رسیده و پرسش های دیگر، سپس بتوان از این کتاب در جایگاه پسگشت یا مرجع بهره گرفت.
... [مشاهده متن کامل]
تا هنگامی که این نشانه های پرسش و چالش برانگیز از روی این کتاب برداشته نشود نمونه گیری یا دلیل آوری از آن یک خودفریبیِ کودکانه بیش نیست.
خط میخی شناسی به شیوه ی پانترکی: یه گوشه سنگنوشته رو می بینه بقیه ش رو بیخیال.
اد رو دیده منا رو ندیده!
نه تنها اینجا که هر سند و گواهی را بریده بریده می کنند همین ویکی پدیا را هم که پیش چشم همه است را هم بُرِش می زنند چه برسد به ابن خلدون!
... [مشاهده متن کامل]
می توانید نشان دهید کجا ابن خلدون اشکانیان را ترک دانسته؟ جدای از این که اصولا از نگاه دانشی دیگر به بخش تاریخیِ نوشته های ابن خلدون ارزشی داده نمی شود چراکه کموبیش همه بخش تاریخیِ نوشته هایش بی سند است.
اکنون ابن خلدون تنها از برای نوشتارهای جامعه شناسی اش سرشناس است.
_
داریوش: "منا پیتا ویشتاسپَ" = پدر من ویشتاسپ است، مرا پدر ویشتاسپ است.
دبیران داریوش به زبان پارسی باستان و به خط میخی واژه ی من را روی سنگ کنده اند که گواه آیندگان و گواه خواهان باشد ولی امروز مشتی پانترک کله سنگی نشان داده اند که نرود میخ آهنین در سنگ!
_
اشکانیان را فقط همین که به نامهایشان چه شاهان چه شاهزادگان بنگریم ایرانی و آریایی بودنشان هویداست ولی خب اگر سند دیگری می خواهید نوشته های پهلوی از آنان در سراسر ایران یافت شده از آن میان به ویژه سفال های اشکانی یافت شده در شهر نسا ( نخستین پایتخت آنها ) که خط و زبان پهلوی اشکانی به خوبی در آن نمایان است.
داریوش: خدایا این سرزمین را از دروغ و خشکسالی نگهدار.
اد رو دیده منا رو ندیده!
نه تنها اینجا که هر سند و گواهی را بریده بریده می کنند همین ویکی پدیا را هم که پیش چشم همه است را هم بُرِش می زنند چه برسد به ابن خلدون!
... [مشاهده متن کامل]
می توانید نشان دهید کجا ابن خلدون اشکانیان را ترک دانسته؟ جدای از این که اصولا از نگاه دانشی دیگر به بخش تاریخیِ نوشته های ابن خلدون ارزشی داده نمی شود چراکه کموبیش همه بخش تاریخیِ نوشته هایش بی سند است.
اکنون ابن خلدون تنها از برای نوشتارهای جامعه شناسی اش سرشناس است.
_
داریوش: "منا پیتا ویشتاسپَ" = پدر من ویشتاسپ است، مرا پدر ویشتاسپ است.
دبیران داریوش به زبان پارسی باستان و به خط میخی واژه ی من را روی سنگ کنده اند که گواه آیندگان و گواه خواهان باشد ولی امروز مشتی پانترک کله سنگی نشان داده اند که نرود میخ آهنین در سنگ!
_
اشکانیان را فقط همین که به نامهایشان چه شاهان چه شاهزادگان بنگریم ایرانی و آریایی بودنشان هویداست ولی خب اگر سند دیگری می خواهید نوشته های پهلوی از آنان در سراسر ایران یافت شده از آن میان به ویژه سفال های اشکانی یافت شده در شهر نسا ( نخستین پایتخت آنها ) که خط و زبان پهلوی اشکانی به خوبی در آن نمایان است.
داریوش: خدایا این سرزمین را از دروغ و خشکسالی نگهدار.
درود
[خط میخی شناسِ کی بودی تو شیطون؟!]
واژه ی " اَدَم" را در بسیاری جاها به چم و معنی [من] فرض گرفته اند ولی این چم دقیق نیست، اَدَم به چم [منم] است نه من. اگر اَدَم = من بود آنوقت شما جناب استاد خط میخی شناس، [هستم] را از کجا آوردی؟ از چه واژه ای برگردان کردی؟
... [مشاهده متن کامل]
" اَدَم داریَوَاوش. . . " یعنی [منَم داریوش. . . ]
شناسه پیوسته ی " اَم" در اَدَم همینی است که امروزه هم در پارسی به کار می رود و همریشه است با فرنام ( ضمیر ) [من] و همچنین ایم در کردی، اوم در هندی و am در انگلیک.
جنابعالی چه خط میخی شناسی هستی که نمی دانی فرنام "من" در پارسی باستان، در حالت مفعولی و اضافی به کار می رفته؟
خط میخی شناس کی بودی تو عموجان؟
در سنگنوشته بیستون:
مَنا پیتا ویشتاسپَ. . . = پدرِ من ویشتاسپ. . .
آری واژه من در پارسی باستان بوده و به ریخت مَنا کاربرد داشته ولی نه در حالت کُناکی ( فاعلی ) ، که در حالت کُنیکی ( مفعولی ) یا افزوده ( اضافی ) [به من یا من را، مانند منا پیتا= پدرِ من] مانند اینکه با این شیوه گفته شود: [مرا پدر ویشتاسپ بود] من را پدر ویشتاسپ بود.
همینک در اصفهان فرنام من در حالت کنیکی به ریخت منا گفته می شود، نمونه [کتابای منا بده]، واکه یاحرف صدادارِ/ا/ در پایان [منا]در سنگنوشته ها نیز می تواند همان نشانه ی کنیکی یا مفعولی باشد که بعدها به ریخت [را] درآمده است.
نمونه هایی از فرنام "من" در حالت کنیکی یا مفعولی در برخی زبانهای آریواروپایی: مین در کردی، "ما" در سانسکریت، me در یونانی، me در انگلیک، mir در آلمانی، mi در ایتالیایی، `M در فرانسه، Mna در لهستانی و. . ،
فرنام ( ضمیر ) "من" در حالت کناکیِ آن در زبان پارسی میانه ( پهلویِ اشکانی و ساسانی ) کاربردی شد هرچند فرنام [اَد] هم همچنان در پهلوی به کار می رفت.
در پارسی هخامنشی یا باستان به جای منِ کناکی یا فاعلی، واژه ی [اَد] به کار می رفت که با واژه های اَز و اِز [=من] در اوستا و نیز در زبانهای کردی، تالشی و تاتی و . . و با آی ( l ) و برابرهای دیگرش در زبانهای اروپایی همریشه است.
_
برابر واژه ی من در زبانهای ترکی، واژه ی بن ( ben ) است که به گمان بسیار وامگیری شده از من در زبانهای آریایی ست، بن هنگام جمع بسته شدن biz می شود ( نه miz ) یعنی که اصل و بنیادش که بن است را آشکار می کند.
واژه از=من را هم به ریخت اوز=خود در ترکی به کار بسته اند.
برخی از ترکزبانان مانند مردم آذربایگان و شروان که تبار ایرانی دارند همچنان واژه ی من را در زبانشان نگه داشته اند.
_ - _ - _
داریوش در بخشی از سنگنوشته بیستون می گوید:
"داریوش شاه بزرگ [می گوید]: پدر من ویشتاسپَ [Višt�spa] است. پدر ویشتاسپَ آرشامَ بود. پدر آرشامَ آریارَمنَه بود. پدر آریارمنه چیش پیش بود. پدر چیش پیش هخامنش [Hax�maniš] بود. پادشاه داریوش می گوید: ازین رو ما را هخامنشی می نامند. از دوران باستان ما نجیب بوده ایم؛ از دوران باستان دودمان ما پادشاهی بوده است. پادشاه داریوش می گوید: هشت تن از دودمان من پیش از من پادشاه بودند. من نهم هستم، نه نفر پشت سر هم ما پادشاه بوده ایم. "
خدایا این سرزمین را از دروغ و خشکسالی نگهدار.
[خط میخی شناسِ کی بودی تو شیطون؟!]
واژه ی " اَدَم" را در بسیاری جاها به چم و معنی [من] فرض گرفته اند ولی این چم دقیق نیست، اَدَم به چم [منم] است نه من. اگر اَدَم = من بود آنوقت شما جناب استاد خط میخی شناس، [هستم] را از کجا آوردی؟ از چه واژه ای برگردان کردی؟
... [مشاهده متن کامل]
" اَدَم داریَوَاوش. . . " یعنی [منَم داریوش. . . ]
شناسه پیوسته ی " اَم" در اَدَم همینی است که امروزه هم در پارسی به کار می رود و همریشه است با فرنام ( ضمیر ) [من] و همچنین ایم در کردی، اوم در هندی و am در انگلیک.
جنابعالی چه خط میخی شناسی هستی که نمی دانی فرنام "من" در پارسی باستان، در حالت مفعولی و اضافی به کار می رفته؟
خط میخی شناس کی بودی تو عموجان؟
در سنگنوشته بیستون:
مَنا پیتا ویشتاسپَ. . . = پدرِ من ویشتاسپ. . .
آری واژه من در پارسی باستان بوده و به ریخت مَنا کاربرد داشته ولی نه در حالت کُناکی ( فاعلی ) ، که در حالت کُنیکی ( مفعولی ) یا افزوده ( اضافی ) [به من یا من را، مانند منا پیتا= پدرِ من] مانند اینکه با این شیوه گفته شود: [مرا پدر ویشتاسپ بود] من را پدر ویشتاسپ بود.
همینک در اصفهان فرنام من در حالت کنیکی به ریخت منا گفته می شود، نمونه [کتابای منا بده]، واکه یاحرف صدادارِ/ا/ در پایان [منا]در سنگنوشته ها نیز می تواند همان نشانه ی کنیکی یا مفعولی باشد که بعدها به ریخت [را] درآمده است.
نمونه هایی از فرنام "من" در حالت کنیکی یا مفعولی در برخی زبانهای آریواروپایی: مین در کردی، "ما" در سانسکریت، me در یونانی، me در انگلیک، mir در آلمانی، mi در ایتالیایی، `M در فرانسه، Mna در لهستانی و. . ،
فرنام ( ضمیر ) "من" در حالت کناکیِ آن در زبان پارسی میانه ( پهلویِ اشکانی و ساسانی ) کاربردی شد هرچند فرنام [اَد] هم همچنان در پهلوی به کار می رفت.
در پارسی هخامنشی یا باستان به جای منِ کناکی یا فاعلی، واژه ی [اَد] به کار می رفت که با واژه های اَز و اِز [=من] در اوستا و نیز در زبانهای کردی، تالشی و تاتی و . . و با آی ( l ) و برابرهای دیگرش در زبانهای اروپایی همریشه است.
_
برابر واژه ی من در زبانهای ترکی، واژه ی بن ( ben ) است که به گمان بسیار وامگیری شده از من در زبانهای آریایی ست، بن هنگام جمع بسته شدن biz می شود ( نه miz ) یعنی که اصل و بنیادش که بن است را آشکار می کند.
واژه از=من را هم به ریخت اوز=خود در ترکی به کار بسته اند.
برخی از ترکزبانان مانند مردم آذربایگان و شروان که تبار ایرانی دارند همچنان واژه ی من را در زبانشان نگه داشته اند.
_ - _ - _
داریوش در بخشی از سنگنوشته بیستون می گوید:
"داریوش شاه بزرگ [می گوید]: پدر من ویشتاسپَ [Višt�spa] است. پدر ویشتاسپَ آرشامَ بود. پدر آرشامَ آریارَمنَه بود. پدر آریارمنه چیش پیش بود. پدر چیش پیش هخامنش [Hax�maniš] بود. پادشاه داریوش می گوید: ازین رو ما را هخامنشی می نامند. از دوران باستان ما نجیب بوده ایم؛ از دوران باستان دودمان ما پادشاهی بوده است. پادشاه داریوش می گوید: هشت تن از دودمان من پیش از من پادشاه بودند. من نهم هستم، نه نفر پشت سر هم ما پادشاه بوده ایم. "
خدایا این سرزمین را از دروغ و خشکسالی نگهدار.
پیامِ شماره یِ 2:
رحیم بقال یا کاربرِ پانترکِ زیر می گوید که " سو" در زبانِ سومری و تُرکی به چمِ " آب" است ولی آیا چنین است؟
در زبانِ سومری واژه یِ " a، e " به چمِ " آب" بوده است و هیچگاه در سومری واژه یِ " سو" به چمِ " آب" نبوده است. این درحالیست که خودِ واژه یِ " سو" در زبانِ ترکی وامواژه از زبانهایِ پیرامونیِ خاوری است.
... [مشاهده متن کامل]
پَسگَشتها:
Sumerian Lexicon Version 3. 0 by John A. Halloran، page3
SUMERIAN CUNEIFORM ENGLISH DICTIONARY ED. PETER & TARA HOGAN
رحیم بقال یا کاربرِ پانترکِ زیر می گوید که " سو" در زبانِ سومری و تُرکی به چمِ " آب" است ولی آیا چنین است؟
در زبانِ سومری واژه یِ " a، e " به چمِ " آب" بوده است و هیچگاه در سومری واژه یِ " سو" به چمِ " آب" نبوده است. این درحالیست که خودِ واژه یِ " سو" در زبانِ ترکی وامواژه از زبانهایِ پیرامونیِ خاوری است.
... [مشاهده متن کامل]
پَسگَشتها:
واژه من ازپارسی میانه می آید 𐫖𐫗 ( مرد، �من ( اوایل ) ، من ( بعداً ) � ) ازپارس قدیم 🎶𐎶𐎴 ( m - n /mana/، �من� )
با سانسکریت मा ( mā، �من� ) ، اوستایی 𐬨𐬀𐬥𐬀 است.
منابع ها. فرهنگ کوچک زبان پهلوی
... [مشاهده متن کامل]
فرهنگ پهلوی به فارسی
فرهنگ واژه های اوستا
فرهنگ ریشه واژگان فارسی
فرهنگ زبان ایرانی باستان
فرهنگِ سَنسکریت - فارسی
واژه نامه پارسی سره
فرهنگ ریشه های هندواروپایی زبان فارسی
با سانسکریت मा ( mā، �من� ) ، اوستایی 𐬨𐬀𐬥𐬀 است.
منابع ها. فرهنگ کوچک زبان پهلوی
... [مشاهده متن کامل]
فرهنگ پهلوی به فارسی
فرهنگ واژه های اوستا
فرهنگ ریشه واژگان فارسی
فرهنگ زبان ایرانی باستان
فرهنگِ سَنسکریت - فارسی
واژه نامه پارسی سره
فرهنگ ریشه های هندواروپایی زبان فارسی
واژه من
معادل ابجد 90
تعداد حروف 2
تلفظ man
نقش دستوری ضمیر فاعلی
ترکیب ( ضمیر ) [پهلوی: man]
مختصات ( ~. ) ( ضم . )
آواشناسی man
الگوی تکیه S
شمارگان هجا 1
منبع لغت نامه دهخدا
واژگان مترادف و متضاد
معادل ابجد 90
تعداد حروف 2
تلفظ man
نقش دستوری ضمیر فاعلی
ترکیب ( ضمیر ) [پهلوی: man]
مختصات ( ~. ) ( ضم . )
آواشناسی man
الگوی تکیه S
شمارگان هجا 1
منبع لغت نامه دهخدا
واژگان مترادف و متضاد
گفت: �پنجاه مَن طلا می خواهم. � ( چهل طوطی، ویرایش و بازنویسی زهرا نیرومند. ) هر من 3 کیلو است. پس 50 من باید ضرب در 3 شود. یعنی 150 کیلو طلا.
( من ) واژه ای پارسی است و ریشه در زبان پارسی باستان و پارسی میانه دارد همچنین در دیگر زبان های هندو اروپایی واژگانی نزدیک در معنی و تلفظ وجود دارد مانند me در زبان انگلیسی.
در اینکه من واژه ای پارسی است تردیدی وجود ندارد ولی نمیشود با اطمینان گفت که آیا رابطه ای بین واژه من در فارسی و واژه من در ترکی آذری وجود دارد .
... [مشاهده متن کامل]
در اینکه من واژه ای پارسی است تردیدی وجود ندارد ولی نمیشود با اطمینان گفت که آیا رابطه ای بین واژه من در فارسی و واژه من در ترکی آذری وجود دارد .
... [مشاهده متن کامل]
هر دویست میتر مربع زمین
در گویش تاتی مِن به تو، درون، گفته میشود.
در گویش تاتی مَن برابر ۳ کیلو، مِن برابر به ۴۰۰ متر، همچنین به مِن به تو و درون نیز گفته میشود.
( ( من ) ) واژه ای از زبان فارسی پهلوی و ( ( اژ ) ) ) از زبان فارسی اوستایی است و ما امروزه از زبان فارسی امروزی و مدرن استفاده می کنیم نه زبان های فارسی پهلوی یا اوستایی!! و به همین روی ریشه بسیاری از واژگان را نمی دانیم !
... [مشاهده متن کامل]
- - -
در سایر زبان ها این ( پدیده دگرگونی زبانی ) با گذشت دوران رخ داده چون زبان آدمی پی درپی در حال دگرگونی است و در کشورهایی در جایگاه و پله ای بالااااااترررر بانی ( فرگشت زبانی ) شده مانند عرب های الجزایری یک کشور در آفریقا که افزون بر عربی به سادگی فرانسوی گفتگو میکنند یا مردم شهر گوا در هند که پرتغالی زبان هستند. . . و یا مصری هایی که عرب زبان ولی هرگز از عرب ها نبودند و فردوسی نیز در شاهنامه واژه قبطیان را بکار برده در انگلیسی نیز از واژه Egyptians که همان واژه قبطیان است تا کنون استفاده میشود. . .
... [مشاهده متن کامل]
- - -
در سایر زبان ها این ( پدیده دگرگونی زبانی ) با گذشت دوران رخ داده چون زبان آدمی پی درپی در حال دگرگونی است و در کشورهایی در جایگاه و پله ای بالااااااترررر بانی ( فرگشت زبانی ) شده مانند عرب های الجزایری یک کشور در آفریقا که افزون بر عربی به سادگی فرانسوی گفتگو میکنند یا مردم شهر گوا در هند که پرتغالی زبان هستند. . . و یا مصری هایی که عرب زبان ولی هرگز از عرب ها نبودند و فردوسی نیز در شاهنامه واژه قبطیان را بکار برده در انگلیسی نیز از واژه Egyptians که همان واژه قبطیان است تا کنون استفاده میشود. . .
بزرگترین امپراتوری ثبت شده تاریخ باستان و بزرگترین امپراتوری تاریخ ایران عزیز دارای نامی بوده که از واژه من استفاده شده است و اشاره به من ، منش داشته است.
هخامنشیان که دارای قدمتی بیش از ۲۵۰۰ ساله است
... [مشاهده متن کامل]
هخامنش ( هخا، هاخا=آقا، بالا منش=من، منیت )
و من احساس میکنم واژه پارسی نام هم از همین من است
منظور از نام: ( نام من است ( نا م=من ) )
من ، ما ، شما دارای میم است و با هم بی ارتباط نیست.
واژگان : من ، بُن ، بند ، وند ، مند بی ارتباط باهم نیست.
هخامنشیان که دارای قدمتی بیش از ۲۵۰۰ ساله است
... [مشاهده متن کامل]
هخامنش ( هخا، هاخا=آقا، بالا منش=من، منیت )
و من احساس میکنم واژه پارسی نام هم از همین من است
منظور از نام: ( نام من است ( نا م=من ) )
من ، ما ، شما دارای میم است و با هم بی ارتباط نیست.
واژگان : من ، بُن ، بند ، وند ، مند بی ارتباط باهم نیست.
درود
واژه "من" با درونمایه ( مفهومِ ) اندیشه و منش، واژه ای ست کهن و بکار رفته در اوستا،
سرش سبز باد و تنش ارجمند / مَنَش برگذشته ز چرخ بلند ( فردوسی ) [من اَش = اندیشه اش]
این واژه کم کم و در زبان پهلوی به چم انسان که دارای منش و اندیشه است هم بکار رفته، چون تنها انسان است که دارای توانِ اندیشمندی ست،
... [مشاهده متن کامل]
من و ریختهای دیگر آن در نامواژگانی مانند هومان، رادمان، شادمان، پژمان، بهمن، اهریمن، دشمن، فرمند، خردمند، ارجمند، برومند و. . . در اصل چم اندیشه دارد سپس چم انسان ( یا موجودی زنده ) از آن دریافت می گردد.
این واژه درست با همین ریخت و معنا در برخی زبانهای فرنگی نیز کاربرد دارد ( Man، Mann=انسان، مرد ) .
می توان گفت این چمار و معنای بلند برای واژه "من"، زمینه ساز بوده برای کاربرد این واژه در جایگاهِ فرنام یا ضمیر بزرگوار و نیک گهر "یکم تک تن ( اول شخص مفرد ) .
واژه "من" با درونمایه ( مفهومِ ) اندیشه و منش، واژه ای ست کهن و بکار رفته در اوستا،
سرش سبز باد و تنش ارجمند / مَنَش برگذشته ز چرخ بلند ( فردوسی ) [من اَش = اندیشه اش]
این واژه کم کم و در زبان پهلوی به چم انسان که دارای منش و اندیشه است هم بکار رفته، چون تنها انسان است که دارای توانِ اندیشمندی ست،
... [مشاهده متن کامل]
من و ریختهای دیگر آن در نامواژگانی مانند هومان، رادمان، شادمان، پژمان، بهمن، اهریمن، دشمن، فرمند، خردمند، ارجمند، برومند و. . . در اصل چم اندیشه دارد سپس چم انسان ( یا موجودی زنده ) از آن دریافت می گردد.
این واژه درست با همین ریخت و معنا در برخی زبانهای فرنگی نیز کاربرد دارد ( Man، Mann=انسان، مرد ) .
می توان گفت این چمار و معنای بلند برای واژه "من"، زمینه ساز بوده برای کاربرد این واژه در جایگاهِ فرنام یا ضمیر بزرگوار و نیک گهر "یکم تک تن ( اول شخص مفرد ) .
من سنگسری اه ( aeh ) اشتره ( eshetre )
من ندانم کیستم من
در کجا و از کجا هستم من
به چه مشغول حیرانم من
گاهی نفس می برد راهی که نیستم من
آن گاه من در سرابم من
من خرابم من
از خود بی خود پریشان من
... [مشاهده متن کامل]
امدم برای بنده گی یار خود من
تا از سراب در ایم من
من شوم آنچه میپرستم در وجود من
تا ازاد شوم از من نفس من
غیر از آنچه یار گفته بندگی نکنیم
خود را فراموش از شخصیت واقعی من
در سرابم وقتی نیستم خود واقعی من
با یار هم پیمان شو تا شوی خود من
پارسی از من من نفس ازاد شو
تا در ره یار شوی واقعی من
گر بگیرد دست من این ساغر دلدار من
می شنوم اواز سروش را با می ساغر من
من ندانم کیستم من
در کجا و از کجا هستم من
به چه مشغول حیرانم من
گاهی نفس می برد راهی که نیستم من
آن گاه من در سرابم من
من خرابم من
از خود بی خود پریشان من
... [مشاهده متن کامل]
امدم برای بنده گی یار خود من
تا از سراب در ایم من
من شوم آنچه میپرستم در وجود من
تا ازاد شوم از من نفس من
غیر از آنچه یار گفته بندگی نکنیم
خود را فراموش از شخصیت واقعی من
در سرابم وقتی نیستم خود واقعی من
با یار هم پیمان شو تا شوی خود من
پارسی از من من نفس ازاد شو
تا در ره یار شوی واقعی من
گر بگیرد دست من این ساغر دلدار من
می شنوم اواز سروش را با می ساغر من
حقیقت آن است که زبان ترکی پس از وارد شدن به ایران بزرگ وارد دگرگونی بزرگی شد.
با وجود اینکه زبان حاکمان پیروز بود، به دلیل ضعف زیاد این زبان در زندگی شهری و شهر نشینی، سخنوران آن شروع به گرفتن وام واژه های بسیاری از پارسی کردند. صدها سال وازگان پارسی و یا معرب آن را گرفته، ترکیب سازی های بسیاری با واژگان ترکی کردند و از آن استفاده کردند تا اینکه زبان ترکی آذری به وجود آمد. زبانی که گرچه اکنون کامل شده بود، اما شباهت بی نظیری به پارسی داشت.
... [مشاهده متن کامل]
جالب آنکه پادشاهان عثمانی در رجز خوانی ها برای صفویه، از شاهنامه سخن می گفتند و خود را ایرانی و طرف مقابل را ترک می دانستند.
یعنی نه تنها خود آگاهی ترکی نداشتند، بلکه خودرا ایرانی تبار می دانستند.
پس از تشکیل ترکیه فعلی، روند جداسازی واژگان پارسی و معرب آن از ترکی شروع شد. هرچند جداسازی زیاد از حد ناممکن بود، اما واژگان جایگزین هم ترکی نبودند. بلکه از واژگان زبان های فرانسوی و اروپایی برای جایگزینی استفاده شد.
اینگونه است که الان یک آذری ایرانی به سختی میتواند با ترکیه ای ها روان گفتگو کند و هیچکدام توان گفتگو با قزاق ها و قرقیز ها و . . . را ندارند. همچینین هیج یک از اینها نمی توانند با ترک های اصیل شرقی ، مثل ترک های مغولستان گفتگو کنند.
به هر روی، برای واژه شناسی واژه ای که الان در زبان ترکی استفاده می شود، باید آن واژه را در زبان ترکهای شرقی جستجو کرد. اگر برابری همانند آن واژه در زبانشان بود و آن واژه وام واژه نبود، می توان گفت که آن واژه ممکن است ترکی باشد.
با وجود اینکه زبان حاکمان پیروز بود، به دلیل ضعف زیاد این زبان در زندگی شهری و شهر نشینی، سخنوران آن شروع به گرفتن وام واژه های بسیاری از پارسی کردند. صدها سال وازگان پارسی و یا معرب آن را گرفته، ترکیب سازی های بسیاری با واژگان ترکی کردند و از آن استفاده کردند تا اینکه زبان ترکی آذری به وجود آمد. زبانی که گرچه اکنون کامل شده بود، اما شباهت بی نظیری به پارسی داشت.
... [مشاهده متن کامل]
جالب آنکه پادشاهان عثمانی در رجز خوانی ها برای صفویه، از شاهنامه سخن می گفتند و خود را ایرانی و طرف مقابل را ترک می دانستند.
یعنی نه تنها خود آگاهی ترکی نداشتند، بلکه خودرا ایرانی تبار می دانستند.
پس از تشکیل ترکیه فعلی، روند جداسازی واژگان پارسی و معرب آن از ترکی شروع شد. هرچند جداسازی زیاد از حد ناممکن بود، اما واژگان جایگزین هم ترکی نبودند. بلکه از واژگان زبان های فرانسوی و اروپایی برای جایگزینی استفاده شد.
اینگونه است که الان یک آذری ایرانی به سختی میتواند با ترکیه ای ها روان گفتگو کند و هیچکدام توان گفتگو با قزاق ها و قرقیز ها و . . . را ندارند. همچینین هیج یک از اینها نمی توانند با ترک های اصیل شرقی ، مثل ترک های مغولستان گفتگو کنند.
به هر روی، برای واژه شناسی واژه ای که الان در زبان ترکی استفاده می شود، باید آن واژه را در زبان ترکهای شرقی جستجو کرد. اگر برابری همانند آن واژه در زبانشان بود و آن واژه وام واژه نبود، می توان گفت که آن واژه ممکن است ترکی باشد.
چیزی که کاربر بالا ظرافت و نازک بینی می نامد، زبانشناسان به آن "برساخته بودن" می گویند.
واژه "تو" در زبان ترکی از واژه "من" ساخته شده است یعنی واژه "سن" از "من" گرفته شده است و واژه "من" نیز دوستان در بالا گفته اند که ریشه اش از کجاست. این یعنی ضمایر مصنوعی و نه طبیعی.
... [مشاهده متن کامل]
خداوند اگر بخواهد با زبانی سخن بگوید، آن زبان شمارگان یا اعداد است و این دیدگاه اقلیدس است هر چند گویا در مغولستان به کشفهای تازه ای دست پیدا کردند. باز خدا کاربر بالا را خیر دهد از واژه "احتمالا" بهره گرفته است. سر ساقیت سلامت
واژه "تو" در زبان ترکی از واژه "من" ساخته شده است یعنی واژه "سن" از "من" گرفته شده است و واژه "من" نیز دوستان در بالا گفته اند که ریشه اش از کجاست. این یعنی ضمایر مصنوعی و نه طبیعی.
... [مشاهده متن کامل]
خداوند اگر بخواهد با زبانی سخن بگوید، آن زبان شمارگان یا اعداد است و این دیدگاه اقلیدس است هر چند گویا در مغولستان به کشفهای تازه ای دست پیدا کردند. باز خدا کاربر بالا را خیر دهد از واژه "احتمالا" بهره گرفته است. سر ساقیت سلامت
Ben=من
Sen=تو
Biz=ما
Siz=شما
دانشمندا و زبانشناس های بیطرف حق دارن بگن زبان ترکی رو که به این ظرافت هست احتمالا خدا یاد داده است. . التماس تفکر
Sen=تو
Biz=ما
Siz=شما
دانشمندا و زبانشناس های بیطرف حق دارن بگن زبان ترکی رو که به این ظرافت هست احتمالا خدا یاد داده است. . التماس تفکر
من یکی از چهار سرنوشت اسیر در اسلام است سه دیگر عبارتند از ( فدیه ) ( رق ) و ( قتل )
اق ( اخ ) تنها پسوند اسم ساز ترکی="اک"پهلوی
( نگاه کنید به واژه های خوراک - پوشاک )
یق ( یخ ) تنها پسوند صفت ساز ترکی="یک"پهلوی
( نگاه کنید به واژه های تاریک - نزدیک )
ما ( مه ) تنها پسوند اسم مصدرساز ترکی="مان"پهلوی
... [مشاهده متن کامل]
( نگاه کنید به واژه های زایمان - سازمان )
یش ( وش ) تنها پسوند اسم فعل ساز ترکی="ئش"فارسی
( نگاه کنید به واژه های گردش - نرمش )
ان ( َن ) تنها پسوند اسم فاعل ساز ترکی= "آن"فارسی
"فارسی
( نگاه کنید به واژه های باران - خواهان )
ین ( ون ) تنها پسوند اسم مفعول ساز ترکی="ین"فارسی
( نگاه کنید به واژه های زرین - غمین )
یم ( وم ) تنها شناسه برای ضمیر ملکی و شناسه فعل متکلم="ام"فارسی
( نگاه کنید به دستم - رفتم )
- - - - - - - - - - - - - - - - - - -
ریشه ی تنهای فعل ( بن ) در ترکی=فعل امر
در فارسی نگاه کنید به اشعار : خور ( بخور ) - شو ( بشو ) - کن ( بکن )
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
اؤز ( خود ) = از ( در پهلوی یعنی من )
اود ( آتش ) = آت ( در اوستایی یعنی آتش )
کد - کند ( روستا ) =کد ( از پهلوی نگاه کنید به واژه های کدخدا - کدبانو - کدیور )
وار ( هست ) که به معنای داشتن بکار میرود="وَر" فارسی
( نگاه کنید به واژه های پیشه ور - دانشور )
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
من= من ( من در تمام زبانهای هندواروپایی بکار میرود )
ا ُ= او ( حتی گاهی اون هم تلفظ می شود!! )
دَء=دیه ( در قزوین ) = دیگه ( در تهران )
کیم= کی ( مثلا در واژه ی پرسشی کیست: کی است )
پانبوق ( ترکی ) = پنبه
هه - هیه - هن= هان ( حرف تائید فارسی )
زامان= زمان
جاوان= جوان
آدام= آدم
شالوار= شلوار
جؤت:جفت
لؤت: لخت
باغیش:بخشش
باغ= باغ
بستان= بوستان
کوت= کند
چینه= شانه ( دوش )
و. . .
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
توپراق ( ترکی ) = تراب ( عربی ) = خاک
پیس ( ترکی ) = بئس ( عربی ) = بد
آرواد ( ترکی ) = عورت ( عربی )
ساعات ( ترکی ) = ساعت
کیفون ( ترکی ) = کیف ( چگونه عربی ) ون ( شناسه ی مخاطب ترکی )
حیوان ( درترکی ) = حیوان ( عربی )
و. . . .
( نگاه کنید به واژه های خوراک - پوشاک )
یق ( یخ ) تنها پسوند صفت ساز ترکی="یک"پهلوی
( نگاه کنید به واژه های تاریک - نزدیک )
ما ( مه ) تنها پسوند اسم مصدرساز ترکی="مان"پهلوی
... [مشاهده متن کامل]
( نگاه کنید به واژه های زایمان - سازمان )
یش ( وش ) تنها پسوند اسم فعل ساز ترکی="ئش"فارسی
( نگاه کنید به واژه های گردش - نرمش )
ان ( َن ) تنها پسوند اسم فاعل ساز ترکی= "آن"فارسی
"فارسی
( نگاه کنید به واژه های باران - خواهان )
ین ( ون ) تنها پسوند اسم مفعول ساز ترکی="ین"فارسی
( نگاه کنید به واژه های زرین - غمین )
یم ( وم ) تنها شناسه برای ضمیر ملکی و شناسه فعل متکلم="ام"فارسی
( نگاه کنید به دستم - رفتم )
- - - - - - - - - - - - - - - - - - -
ریشه ی تنهای فعل ( بن ) در ترکی=فعل امر
در فارسی نگاه کنید به اشعار : خور ( بخور ) - شو ( بشو ) - کن ( بکن )
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
اؤز ( خود ) = از ( در پهلوی یعنی من )
اود ( آتش ) = آت ( در اوستایی یعنی آتش )
کد - کند ( روستا ) =کد ( از پهلوی نگاه کنید به واژه های کدخدا - کدبانو - کدیور )
وار ( هست ) که به معنای داشتن بکار میرود="وَر" فارسی
( نگاه کنید به واژه های پیشه ور - دانشور )
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
من= من ( من در تمام زبانهای هندواروپایی بکار میرود )
ا ُ= او ( حتی گاهی اون هم تلفظ می شود!! )
دَء=دیه ( در قزوین ) = دیگه ( در تهران )
کیم= کی ( مثلا در واژه ی پرسشی کیست: کی است )
پانبوق ( ترکی ) = پنبه
هه - هیه - هن= هان ( حرف تائید فارسی )
زامان= زمان
جاوان= جوان
آدام= آدم
شالوار= شلوار
جؤت:جفت
لؤت: لخت
باغیش:بخشش
باغ= باغ
بستان= بوستان
کوت= کند
چینه= شانه ( دوش )
و. . .
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
توپراق ( ترکی ) = تراب ( عربی ) = خاک
پیس ( ترکی ) = بئس ( عربی ) = بد
آرواد ( ترکی ) = عورت ( عربی )
ساعات ( ترکی ) = ساعت
کیفون ( ترکی ) = کیف ( چگونه عربی ) ون ( شناسه ی مخاطب ترکی )
حیوان ( درترکی ) = حیوان ( عربی )
و. . . .
ضمیر مفرد اول شخص، اشاره به خود
( مَن ) واژه ای پارسی است. ( مَن ) و واژه های همبسته به آن در زبانهای هندواروپایی:
من = اندیشه
سرش سبز باد و تنش ارجمند
منش برگذشته ز چرخ بلند
فردوسی
سرش سبز باد و تنش ارجمند
منش برگذشته ز چرخ بلند
فردوسی
من در فارسی باستان هیچگاه بعنوان ضمیر شخصی که اول جمله قرار بگیره نیومده بلکه به عنوان یک صفت ملکی وجود داشته. چیزی که وجود داشته � اژ� بودع که به عنوان ضمیر استفاده می شده.
توی زبان کردی کرمانجی هنوز هم این ساختار وجود داره
توی زبان کردی کرمانجی هنوز هم این ساختار وجود داره
من men در انگلیسی به چم مردان است. در زبان عربی به چم از است. و در نوشتار های ساسانی به عنوان هزاورش واژه از ( هچ ) به کار گرفته شده است.
من=خویشتن
بجا مانده از پیشینیان پارسم
درود بر شما اقای کشاورز که چیزی برای گفتن نزاشتین در سطح بالای از علم و اگاهی هستید ارزوی پیشرفت روز افزون برای شما دارم هم چون زبان پارسی مانا باشین
بجا مانده از پیشینیان پارسم
درود بر شما اقای کشاورز که چیزی برای گفتن نزاشتین در سطح بالای از علم و اگاهی هستید ارزوی پیشرفت روز افزون برای شما دارم هم چون زبان پارسی مانا باشین
شهر پراز بی ذاته
من به گیلکی : می
یه سری مغول بعد از کشتن یک و نیم میلیون ارمنی و یک میلیون آشوری و تعداد زیادی یونای و اشغال و غارت سرزمینهاشون و تبدیل زبانی اون منطقه به ترکی حالا اومدن که فرهنگ و تاریخ ایران و پارس رو بدزدن ولی کور خوندین
در دین زردشت اولین صفت خداوند وهیشتامن یا وهومن هست
در اوستایی وهومن= وهو یا وه من
در پارسیک بهمن= به من
وه= به، به معنای نیک یا خوب
من= نفس, روان، اندیشه. زیرا در دین زردشتی نفس یا روان را یک نوع آگاهی و اندیشه میداند
... [مشاهده متن کامل]
پس واژه من ریشه در زبانهای ایرانی داره و به معنای نفس یا خود میباشد
و هیچ ارتباطی با ترکی نداره
دوستان ترک ریشه واژه های ترکی رو از زبانهای آلتایی که مغولی و. . هست پیدا کنند
در اوستایی وهومن= وهو یا وه من
در پارسیک بهمن= به من
وه= به، به معنای نیک یا خوب
من= نفس, روان، اندیشه. زیرا در دین زردشتی نفس یا روان را یک نوع آگاهی و اندیشه میداند
... [مشاهده متن کامل]
پس واژه من ریشه در زبانهای ایرانی داره و به معنای نفس یا خود میباشد
و هیچ ارتباطی با ترکی نداره
دوستان ترک ریشه واژه های ترکی رو از زبانهای آلتایی که مغولی و. . هست پیدا کنند
I به معنای من هست
به عنوان مثال :
I Like to eat cake
ولی وقتی می خواهیم بگیم این مال منه
وقتی کلمه ی مال منو به کار می برید باید بگید my
به عنوان مثال :
My book
My pen
و. . .
به عنوان مثال :
ولی وقتی می خواهیم بگیم این مال منه
وقتی کلمه ی مال منو به کار می برید باید بگید my
به عنوان مثال :
و. . .
من به انگلیسی میشهl
for example:
l am marinet
l like french frice
l eat lunch with my boyfriend
l want to go outside
من: خودم
اوستایی:MANA، ME، MA، MAM
پارسی باستان:MANA
پهلوی:MANA، MAN
پارسی باستان:MANA
پهلوی:MANA، MAN
( من ) پارسیست.
داریوش میگوید منا پیتا ویشتاسپه ر ویشتاسپ منا پدرست مرا پدرست.
همچنین من و ما ( خودی ها ) هم ثابت کننده ی فارسی بودنش است.
داریوش میگوید منا پیتا ویشتاسپه ر ویشتاسپ منا پدرست مرا پدرست.
همچنین من و ما ( خودی ها ) هم ثابت کننده ی فارسی بودنش است.
مَنا= mana ( اوستایی: مَنَ؛ سنسکریت؛ مَمَ ) از من، مال من ( پارسی باستان )
مَناپیتا= manapita پدر من، پدرم ( پارسی باستان )
مَناپیتا= manapita پدر من، پدرم ( پارسی باستان )
در زبان کردی کرمانشاهی مِ اول شخص مفرد معادل من در زبان فارسی است و تِ دوم شخص مفرد.
مِ ؛ تِ ؛ اَوَه : من ؛ تو ؛ او یا آن .
ایمَه ؛ اِیوَه ؛ اَوانَه : ما ؛ شما ؛ آنها.
کلمات مهمی در زبان سومریان غیر از کلماتی که دوستان به آنها اشاره نمودند وجود دارند که با کلمات فارسی امروز یکی هستند. به عنوان مثال قوم سومر به خدای پدر An با تلفظ " آن " و به خدای مادر Nana با تلفظ نانا یا نَنَه باور داشته اند. آن در زبان فارسی امروز ضمیر سوم شخص می باشد و نَنَه به زبان پهلوانان فارسی زبان به مادر اطلاق می شود. یکی دیگر از کلمات مهم دیگر ، واژه zikurat با تلفظ " زی کورات " می باشد. پیشوند زی ریشه در مصدر زیستن و یا زنده بودن دارد و " کورات " جمع کوره ها. لذا زیکورات به معنای کوره های زنده می باشد که برای زنده نگاه داشتن آتش مورد استفاده قرار می گرفته اند. به این دلیل که ایجاد آتش در آن عصر باستانی برای مردم بدون وجود فندک و کبریت بسیار مشکل بوده است بخصوص در فصل زمستان و بهار. بعضی از آن کوره های زنده به تدریج به آتشکده یا پرستش گاه تبدیل شده اند. بعضی از آنها روی تپه ها ایجاد می شده اند که نیازی به باد بزن نداشته باشند و از وزش باد طبیعی در ارتفاعات جهت گُر دادن آتش استفاده می شده است. بعضی از آنها محل اقامت خدایان پدر و مادر an و nana بوده اند. Gilgamesh با تلفظ گیل گامِش همان افسانه حماسی و اسطوره ای معروف سومریان است که به احتمال زیاد در اصل و ریشه بصورت گِل گام اش می باشد که معنای گام یا قدم گلی او می باشد. بهر حال تعداد من های هر فرد انسانی چه مرد و چه زن 10 تا می باشند ؛ 5 تا مذکر و 5 تا موئنث.
... [مشاهده متن کامل]
الف - من مردانه با بدن مادی در طبیعت و کیهان مادی.
ب - من زنانه با بدن مادی در . . .
پ - من مردانه با بدن روحی در طبیعت و کیهان روحی.
ت - من زنانه با بدن روحی . . .
ث - دو من دوقلوی همزاد خودی هموگن یا هم جنس مذکر به صورت " مرد - مرد " هردو با بدن های روحی در طبیعت و کیهان روحی .
ج - دو من دوقلوی همزاد خودی هموگن یا هم جنس موئنث به صورت " زن - زن " هردو با بدن های روحی و. . .
چ - دو من دوقلوی همزاد خودی غیر هموگن یا غیر هم جنس مذکر و موئنث بصورت " مرد - زن " هردو با بدن های روحی در. . .
این من ها یا خویشتن های دهگانه ( به زبان عربی : نفوس عشره ) در هفت عالم مستقل ؛ در هفت نظم و سامان طبیعی و کیهانی بر روی هفت زمین و زیر سقف هفت آسمان پشت سر هم از طریق وقوع مه بانگ های هفتگانه بر اثر نوسانات متوالی انقباض و انبساط هستی و وجود به ظهور میرسند و حیات های موقت خودرا تجربه می کنند و آنهم در منازل ؛ وادی ها ؛ ایستگاه ها و یا شهر های عشق هفتگانه نزولی و صعودی حرکت کلی هستی و وجود. فاصله زمانی بین منازل فعلا توسط کیهان شناسان و منجمین غیر قابل محاسبه و تعیین می باشد. برای سهولت میتوان به روش حدس و گمان و تخمین و احتمال از مقدار 90 میلیارد سال استفاده نمود. و از آنجاییکه هرکدام از من های انفرادی یا دومن های زوجی بهمراه منازل ؛ وادی ها ؛ شهر های عشق ؛ ایستگاه ها ؛ نظم و سامان کیهانی و آسمان ها و زمین های خاص و ویژه خویش همیشه در قدم های هشتم دوباره در سطحی برتر و کمال یافته تر از سطح قبلی به ظهور می رسند ، فاصله زمانی ظهورهای متوالی آنها حاصلضرب عدد هفت در نود میلیارد سال یعنی 630 میلیارد سال می باشد. تعداد ظهورات آنها بین مبداء و معاد بیشمار نمی باشد بلکه با شمار و احتمالا برابر است با حاصلضرب 70. 7. 2 یعنی 980 بار. عدد 2 اشاره به این حقیقت دارد که حیات هرکدام از من ها در هفت منزل صعودی تکرار مطلق یا صد در صد حیات منازل نزولی می باشند. اگر تعداد کلی ظهورات یعنی عدد 980 را در 90 میلیارد سال ضرب نمائیم آنگاه طول کلی سفر آفرینش از مبداء تا معاد حاصل خواهد گردید. بهتر است که با این اعداد تعصب وار برخورد نکنیم و آنها را احتمالی و تخمینی به پنداریم.
بعد از مرگ هر فرد انسانی به خواب ژرف مرگ فرو خواهد رفت و همزمان در عالم رویا بیدار میگردد و از حیات رویایی در سطح کمال ایده آل بهشتی برخوردار می گردد و بین کلیه گذشتگان و آیندگان خویش و نُه یا هشت عضو از اعضای خانوادگی ده نفره انفرادی خود مشغول زندگی رویایی خواهد شد و آن حیات و خواب مرگ برای او تا ظهور مجدد در سطحی برتر از سطح قبلی ، مجموعا 630 میلیارد سال طول خواهد کشید. البته از آنجاییکه پس از مرگ، ادراک گذر زمان برای هر فرد مرده ای بطور کامل یا بطور مطلق مختل میگردد، 630 میلیارد سال خواب مرگ از دیدگاه خوابیده او به یک ثانیه تقلیل می یابد.
به قول مولانا دیگر دلیلی ندارد که از پیر شدن و مردن بترسیم .
مِ ؛ تِ ؛ اَوَه : من ؛ تو ؛ او یا آن .
ایمَه ؛ اِیوَه ؛ اَوانَه : ما ؛ شما ؛ آنها.
کلمات مهمی در زبان سومریان غیر از کلماتی که دوستان به آنها اشاره نمودند وجود دارند که با کلمات فارسی امروز یکی هستند. به عنوان مثال قوم سومر به خدای پدر An با تلفظ " آن " و به خدای مادر Nana با تلفظ نانا یا نَنَه باور داشته اند. آن در زبان فارسی امروز ضمیر سوم شخص می باشد و نَنَه به زبان پهلوانان فارسی زبان به مادر اطلاق می شود. یکی دیگر از کلمات مهم دیگر ، واژه zikurat با تلفظ " زی کورات " می باشد. پیشوند زی ریشه در مصدر زیستن و یا زنده بودن دارد و " کورات " جمع کوره ها. لذا زیکورات به معنای کوره های زنده می باشد که برای زنده نگاه داشتن آتش مورد استفاده قرار می گرفته اند. به این دلیل که ایجاد آتش در آن عصر باستانی برای مردم بدون وجود فندک و کبریت بسیار مشکل بوده است بخصوص در فصل زمستان و بهار. بعضی از آن کوره های زنده به تدریج به آتشکده یا پرستش گاه تبدیل شده اند. بعضی از آنها روی تپه ها ایجاد می شده اند که نیازی به باد بزن نداشته باشند و از وزش باد طبیعی در ارتفاعات جهت گُر دادن آتش استفاده می شده است. بعضی از آنها محل اقامت خدایان پدر و مادر an و nana بوده اند. Gilgamesh با تلفظ گیل گامِش همان افسانه حماسی و اسطوره ای معروف سومریان است که به احتمال زیاد در اصل و ریشه بصورت گِل گام اش می باشد که معنای گام یا قدم گلی او می باشد. بهر حال تعداد من های هر فرد انسانی چه مرد و چه زن 10 تا می باشند ؛ 5 تا مذکر و 5 تا موئنث.
... [مشاهده متن کامل]
الف - من مردانه با بدن مادی در طبیعت و کیهان مادی.
ب - من زنانه با بدن مادی در . . .
پ - من مردانه با بدن روحی در طبیعت و کیهان روحی.
ت - من زنانه با بدن روحی . . .
ث - دو من دوقلوی همزاد خودی هموگن یا هم جنس مذکر به صورت " مرد - مرد " هردو با بدن های روحی در طبیعت و کیهان روحی .
ج - دو من دوقلوی همزاد خودی هموگن یا هم جنس موئنث به صورت " زن - زن " هردو با بدن های روحی و. . .
چ - دو من دوقلوی همزاد خودی غیر هموگن یا غیر هم جنس مذکر و موئنث بصورت " مرد - زن " هردو با بدن های روحی در. . .
این من ها یا خویشتن های دهگانه ( به زبان عربی : نفوس عشره ) در هفت عالم مستقل ؛ در هفت نظم و سامان طبیعی و کیهانی بر روی هفت زمین و زیر سقف هفت آسمان پشت سر هم از طریق وقوع مه بانگ های هفتگانه بر اثر نوسانات متوالی انقباض و انبساط هستی و وجود به ظهور میرسند و حیات های موقت خودرا تجربه می کنند و آنهم در منازل ؛ وادی ها ؛ ایستگاه ها و یا شهر های عشق هفتگانه نزولی و صعودی حرکت کلی هستی و وجود. فاصله زمانی بین منازل فعلا توسط کیهان شناسان و منجمین غیر قابل محاسبه و تعیین می باشد. برای سهولت میتوان به روش حدس و گمان و تخمین و احتمال از مقدار 90 میلیارد سال استفاده نمود. و از آنجاییکه هرکدام از من های انفرادی یا دومن های زوجی بهمراه منازل ؛ وادی ها ؛ شهر های عشق ؛ ایستگاه ها ؛ نظم و سامان کیهانی و آسمان ها و زمین های خاص و ویژه خویش همیشه در قدم های هشتم دوباره در سطحی برتر و کمال یافته تر از سطح قبلی به ظهور می رسند ، فاصله زمانی ظهورهای متوالی آنها حاصلضرب عدد هفت در نود میلیارد سال یعنی 630 میلیارد سال می باشد. تعداد ظهورات آنها بین مبداء و معاد بیشمار نمی باشد بلکه با شمار و احتمالا برابر است با حاصلضرب 70. 7. 2 یعنی 980 بار. عدد 2 اشاره به این حقیقت دارد که حیات هرکدام از من ها در هفت منزل صعودی تکرار مطلق یا صد در صد حیات منازل نزولی می باشند. اگر تعداد کلی ظهورات یعنی عدد 980 را در 90 میلیارد سال ضرب نمائیم آنگاه طول کلی سفر آفرینش از مبداء تا معاد حاصل خواهد گردید. بهتر است که با این اعداد تعصب وار برخورد نکنیم و آنها را احتمالی و تخمینی به پنداریم.
بعد از مرگ هر فرد انسانی به خواب ژرف مرگ فرو خواهد رفت و همزمان در عالم رویا بیدار میگردد و از حیات رویایی در سطح کمال ایده آل بهشتی برخوردار می گردد و بین کلیه گذشتگان و آیندگان خویش و نُه یا هشت عضو از اعضای خانوادگی ده نفره انفرادی خود مشغول زندگی رویایی خواهد شد و آن حیات و خواب مرگ برای او تا ظهور مجدد در سطحی برتر از سطح قبلی ، مجموعا 630 میلیارد سال طول خواهد کشید. البته از آنجاییکه پس از مرگ، ادراک گذر زمان برای هر فرد مرده ای بطور کامل یا بطور مطلق مختل میگردد، 630 میلیارد سال خواب مرگ از دیدگاه خوابیده او به یک ثانیه تقلیل می یابد.
به قول مولانا دیگر دلیلی ندارد که از پیر شدن و مردن بترسیم .
من در فارسی و ترکی هیچ ربطی بهم ندارند من در ترکی از کلمه بن آمده در خیلی از زبانهای ترکی کلامتی که در ترکی ب یا پ داشته را به م تبدیل کردند مثال بینمک ( سوار شدن ) به مینمک و بین ( هزار ) به مین یا در
... [مشاهده متن کامل]
... [مشاهده متن کامل]
ترکی ها غیر اغوز . پیشیک یا پوشوک به موشوک یا قوپوز به قومور و هزار مثال دیگر . من فارسی و ترکی به هم ربط ندارند
عسل طبیعی
نوعی شیره درخت با طعم شیرین
ترنجبین
نوعی شیره درخت با طعم شیرین
ترنجبین
من و مالکیت خوده فرد میشه My
ولی من بدون مالکیت فرد نمیخای سنگین بگی باید بشه me
ولی من بدون مالکیت فرد نمیخای سنگین بگی باید بشه me
از، از سوی
من ( واحد اندازه گیری )
در بابل بعنوان واحد اندازه گیری وزن به کار می رفته است. بعد از اشغال سومر توسط بابلی ها، در سومر، هر "من" ( ma - na ) معادل با 500 گرم بوده است.
در بابل بعنوان واحد اندازه گیری وزن به کار می رفته است. بعد از اشغال سومر توسط بابلی ها، در سومر، هر "من" ( ma - na ) معادل با 500 گرم بوده است.
در زبان های تاتی، کردی کرمانجی، کردی اورام به مانند پارسی باستان ( که درست آن زبان آرئو یا آریایی است ) به ترتیب از "از" و "اژ" و "اد" استفاده می شود همچنین در تمامی این زبان ها، باز هم مشابه به زبان آرئو، در حالت اشاره مفعولی از "من" استفاده میگردد ( که در کتیبه داریوش بارها ذکر شده است ) . در فارسی میانه و لری و تپوری ( طبری ) و کردی سورانی به مرور این اشاره مفعولی در اشاره فاعلی هم جایگزین شد. ( روند ساده شدن زبان )
... [مشاهده متن کامل]
و اما در زبان سومری از me - en برای اشاره به من استفاده می شود. زبان سومری با اینکه بیشترین تعداد واژه مشترک را با زبان فارسی نسبت به سایر زبان ها دارد اما هم خانواده دانستن سومری با زبانهای فارسی، ترکی، عربی، مجاری و . . . نظریه هایی هستند که تاکنون از دید علمی پذیرفته نشده اند.
... [مشاهده متن کامل]
و اما در زبان سومری از me - en برای اشاره به من استفاده می شود. زبان سومری با اینکه بیشترین تعداد واژه مشترک را با زبان فارسی نسبت به سایر زبان ها دارد اما هم خانواده دانستن سومری با زبانهای فارسی، ترکی، عربی، مجاری و . . . نظریه هایی هستند که تاکنون از دید علمی پذیرفته نشده اند.
چه کسی - چه کسانی/هر کس - کسی که
چه کسی
هر کس ، کسی که، چه کسی
از
من واژه ایست فارسی نه زبان دیگر
من همریشس با me انگلیسی
You and me
تو و من
من همریشس با me انگلیسی
تو و من
من تو سِکانسِ غَمگین زِندگی گیرکَردم
خودم
همان خودم
خطاب به شخص خودم
خطاب به شخص خودم
نکته جالب درباره فرانام ( ضمیر ) �مَن� در اصل این واژه باید در زبان فارسی امروز �اَژ��یا��اَز��می شد، اما به دلایل تاریخی/زبان شناختی این واژه تبدیل به�من�شده است. ریشه هندواروپایی این واژه - eg* است، هم چون: I انگلیسی، Je فرانسوی، Ich آلمانی و Ego لاتین.
... [مشاهده متن کامل]
درواقع ضمیر �مَن� تا پیش از آن، یعنی در حالت باستانی و آغازین میانهٔ خود به معنای �به من / مرا� بوده است از ریشه زبان هندواروپایی� - me* هم چون: me�زبان انگلیسی، moi�زبان فرانسوی، mir�زبان آلمانی�و me�زبان لاتین.
... [مشاهده متن کامل]
درواقع ضمیر �مَن� تا پیش از آن، یعنی در حالت باستانی و آغازین میانهٔ خود به معنای �به من / مرا� بوده است از ریشه زبان هندواروپایی� - me* هم چون: me�زبان انگلیسی، moi�زبان فرانسوی، mir�زبان آلمانی�و me�زبان لاتین.
کلمه من که برای وجود انسان کاربرد دارد، در مناطق ترک نشین ایران نیز " من " گفته می شود. اصطلاح " لَلَش " نیز گاهاً به جای من بکار می رود ؛ در شهر خسروشاه آذربایجان از اصطلاح " بَندَه قیلِش " نیز استفاده می شود.
... [مشاهده متن کامل]
کلمه من برای توزین در زبان ترکی، " باتمان " گفته می شود که مثلاً در تبریز معادل پنج کیلوگرم است . البته در گذشته من یا " باتمان " های متفاوتی در تبریز و اطراف آن رایج بوده است مانند: " مین میثقال باتمان " ، " پونزالی باتمان " ، " سَغَط باتمان "
... [مشاهده متن کامل]
کلمه من برای توزین در زبان ترکی، " باتمان " گفته می شود که مثلاً در تبریز معادل پنج کیلوگرم است . البته در گذشته من یا " باتمان " های متفاوتی در تبریز و اطراف آن رایج بوده است مانند: " مین میثقال باتمان " ، " پونزالی باتمان " ، " سَغَط باتمان "
اوستایی: مَنَ
سنسکریت؛ مَمَ
مَنا: از من
سنسکریت؛ مَمَ
مَنا: از من
اَژ ( Až ) یعنی ( مَن ) ، در پارسی باستان و میانه ( پهلوی، اوستایی ) .
مانند:
I انگلیسی
Ich آلمانی
Je فرانسه ای
Io ایتالیایی
Ego لاتین
Eg� یونانی
Ya روسی
Yo اسپانیایی
و. . .
... [مشاهده متن کامل]
در بیش تر زبان های هندو - اروپایی واژه من مانند هم هستند ولی در پارسی نوین این واژه به Man که برابر
me انگلیسی
moi فرانسه ای
و. . . است جایگزین شده
مانند:
I انگلیسی
Ich آلمانی
Je فرانسه ای
Io ایتالیایی
Ego لاتین
Eg� یونانی
Ya روسی
Yo اسپانیایی
و. . .
... [مشاهده متن کامل]
در بیش تر زبان های هندو - اروپایی واژه من مانند هم هستند ولی در پارسی نوین این واژه به Man که برابر
me انگلیسی
moi فرانسه ای
و. . . است جایگزین شده
درست تر اینه که به جای "من" بگیم اَژ مانند ایش یا آی یا ژِ
اژ ام ایرانی
I am Iranian
Ich bin Iranian
Je suis Iranien
Azh Am Irani
اژ ام ایرانی
نکته جالب درباره فرانام ( ضمیر ) �مَن� در اصل این واژه باید در زبان فارسی امروز �اَژ��یا��اَز��می شد، اما به دلایل تاریخی/زبان شناختی این واژه تبدیل به�من�شده است. ریشه هندواروپایی این واژه - eg* است، هم چون: I انگلیسی، Je فرانسوی، Ich آلمانی و Ego لاتین.
... [مشاهده متن کامل]
درواقع ضمیر �مَن� تا پیش از آن، یعنی در حالت باستانی و آغازین میانهٔ خود به معنای �به من / مرا� بوده است از ریشه زبان هندواروپایی� - me* هم چون: me�زبان انگلیسی، moi�زبان فرانسوی، mir�زبان آلمانی�و me�زبان لاتین.
... [مشاهده متن کامل]
درواقع ضمیر �مَن� تا پیش از آن، یعنی در حالت باستانی و آغازین میانهٔ خود به معنای �به من / مرا� بوده است از ریشه زبان هندواروپایی� - me* هم چون: me�زبان انگلیسی، moi�زبان فرانسوی، mir�زبان آلمانی�و me�زبان لاتین.
Man برابر Me بوده
و برابر I میشده Azh
بپژوهید، جالبه👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻
و برابر I میشده Azh
بپژوهید، جالبه👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻
چه جالب به این دقت نکرده بودم که "من" برابر "me" و اتفاقن چرا فارسیش فرق داره؟ درصورتی که فارسیش " اَژ " بوده! خیلی جالبه و باحال، AZH یه واژه اوستایی و پهلویه که به جای Ich, I, je و. . . بوده و MAN به جای me, moi, mir تو زبونای هندواروپایی. . . ( انگلیسی، فرانسه ای، آلمانی و اسپانیایی و ایتالیایی و پارسی و. . . )
... [مشاهده متن کامل]
پس:
!Azh Am Daneshju
Azh Am Irani!
Azh Am 20!
Azh Am
... [مشاهده متن کامل]
پس:
اینجانب
فرشته های زندگی من پدر ومادر
من ضمیر ترکی است مثل:
من ، سن= به فارسی من، تو
بیز ، سیز= به فارسی ما ، شما
من ، سن= به فارسی من، تو
بیز ، سیز= به فارسی ما ، شما
انا
اَزِم ( اَژِم، 𐬀𐬰𐬨 ) واژه ای فارسی اوستایی است که به فارسی باستان ( سنگ نوشته های هخامنشی ) هم رفته است >>> اَدَم ( adam، 𐎠𐎭𐎶 ) : من
.
من واژه ای پهلوی است و man برگرفته شده از فارسی است!
و به معنیِ مرد واردِ انگلیسی شده است.
من: خود، خویش - فرد، شخص، ذات، آدم، انسان - کالبد، قالب هر چیز، تن، بدن، پیکر - شکل، هیئت ( هیأت ) ، صورت -
شبح، روح - نمونه، سرمشق، الگو
مانند: اهریمن ( اهه: خدا، هستی بخش -
خدای زشتی ها و پلشتی ها، فرد پلید و خبیث و نا امید کننده، شیطان، ابلیس و. . . ) -
بهمن ( بهترین مرد، نیک ترین انسان و. . . )
ریمن ( فرد ناپاک و پلشت )
.
گاهی هم به گونه مان ( مَن ) : در اینجا به معنی اندیشه و منش هست!
پندار، اندیشه، رای، فکر - قضاوت، داوری، سنجش، ارزیابی -
شخصیت، انسانیت، منش، نهاد، وجود، گوهره، نژاد، خیم!، آسِن ( در واژه آسنا! )
به مانند: قهرمان ( کُهرمان ) ، پیمان، فرمان، دشمن و. . .
.
.
در فارسی باستان و در سنگ نوشته ها به فراوانی به واژه "manā" بر می خوریم:
برای نمونه، سنگ نوشته داریوش بزرگ در تخت جمشید ( پرسپولیس ) یا Dpd، بند 4 تا 11:
4. vašnā: Auramazdāhā: Dārayavauš
معنی: بخاطرِ ( به خواست ) اهورامزدا [و] داریوش
5. xshāyathiya: thātiy: Dārayavaush
معنی: داریوش، شاه این را [گوید]
6. xshāyathiya: iyam: dahyāush: Pārsa
معنی: شاه کشور پارس هستم
7. tyām: "manā:" Auramazdā: frābara
معنی: که آن را "به من یا مرا" اهورامزدا بخشید ( ارزانی داشت )
8. hyā: naibā: uvaspā: umartiyā
معنی: او دارای اسبان و مردمان ( انسان های ) نیکو
9. "vashnā: Auramazdāhā: "manacā
معنی: بخاطرِ ( به خواست ) اهورامزدا و " نیز منِ"
10. Dārayavahauš: xshāyathiyahyā
معنی: داریوش، شاهِ شاهان
11. hacā: aniyanā: naiy: tarsat
معنی: از دیگر نمی ترسد ( نمی هَراسَد )
.
معنی اُسپور ( کامل ) سنگ نوشته:
به خواست اهورامزدا و داریوش، داریوش شاه گوید:
این کشور پارس ( ایران ) را که اهورامزدا به من ارزانی داشت، دارای اسبان و انسان های نیکو ( پاک سرشت، سِپَنتا ) هست
و به لطف اهورامزدا و خودِ من داریوش شاه شاهان، از چیزی ( دیگران ) نمی ترسد!
.
من واژه ای پهلوی است و man برگرفته شده از فارسی است!
و به معنیِ مرد واردِ انگلیسی شده است.
من: خود، خویش - فرد، شخص، ذات، آدم، انسان - کالبد، قالب هر چیز، تن، بدن، پیکر - شکل، هیئت ( هیأت ) ، صورت -
شبح، روح - نمونه، سرمشق، الگو
مانند: اهریمن ( اهه: خدا، هستی بخش -
خدای زشتی ها و پلشتی ها، فرد پلید و خبیث و نا امید کننده، شیطان، ابلیس و. . . ) -
بهمن ( بهترین مرد، نیک ترین انسان و. . . )
ریمن ( فرد ناپاک و پلشت )
.
گاهی هم به گونه مان ( مَن ) : در اینجا به معنی اندیشه و منش هست!
پندار، اندیشه، رای، فکر - قضاوت، داوری، سنجش، ارزیابی -
شخصیت، انسانیت، منش، نهاد، وجود، گوهره، نژاد، خیم!، آسِن ( در واژه آسنا! )
به مانند: قهرمان ( کُهرمان ) ، پیمان، فرمان، دشمن و. . .
.
.
در فارسی باستان و در سنگ نوشته ها به فراوانی به واژه "manā" بر می خوریم:
برای نمونه، سنگ نوشته داریوش بزرگ در تخت جمشید ( پرسپولیس ) یا Dpd، بند 4 تا 11:
4. vašnā: Auramazdāhā: Dārayavauš
معنی: بخاطرِ ( به خواست ) اهورامزدا [و] داریوش
5. xshāyathiya: thātiy: Dārayavaush
معنی: داریوش، شاه این را [گوید]
6. xshāyathiya: iyam: dahyāush: Pārsa
معنی: شاه کشور پارس هستم
7. tyām: "manā:" Auramazdā: frābara
معنی: که آن را "به من یا مرا" اهورامزدا بخشید ( ارزانی داشت )
8. hyā: naibā: uvaspā: umartiyā
معنی: او دارای اسبان و مردمان ( انسان های ) نیکو
9. "vashnā: Auramazdāhā: "manacā
معنی: بخاطرِ ( به خواست ) اهورامزدا و " نیز منِ"
10. Dārayavahauš: xshāyathiyahyā
معنی: داریوش، شاهِ شاهان
11. hacā: aniyanā: naiy: tarsat
معنی: از دیگر نمی ترسد ( نمی هَراسَد )
.
معنی اُسپور ( کامل ) سنگ نوشته:
به خواست اهورامزدا و داریوش، داریوش شاه گوید:
این کشور پارس ( ایران ) را که اهورامزدا به من ارزانی داشت، دارای اسبان و انسان های نیکو ( پاک سرشت، سِپَنتا ) هست
و به لطف اهورامزدا و خودِ من داریوش شاه شاهان، از چیزی ( دیگران ) نمی ترسد!
یک من در خراسان به عنوان واحدی برای سطح به کار میرود و در شهرهای مختلف متفاوت است
به عنوان مثال در شهرستان چناران هر من برابر با 1200 متر مربع می باشد.
به عنوان مثال در شهرستان چناران هر من برابر با 1200 متر مربع می باشد.
مشاهده ادامه پیشنهادها (١٠ از ٨٢)