تکملت معانی آیه "لا تزر . . . ":
9 - روشنترین معنی برای عمل به این آیه:التقوی
از وظیفتت ومسئولیتت سرپیچی نکنید وقتیکه "الله البصیر" در انجام وظیفت توقع دارد سَرَجات باشید. ( از صدقه دادن واحسان به دیگران تا امر به معروف ونهی ازمنکر ) .
... [مشاهده متن کامل]
در جای وموقعیّت بد نباشید وقتیکه "الله الجبار" توقّع از تو اونجا نباشید ( موضع معصیت یا اشتباه یا غفلت ) .
وَ قَالَ رَجُلٌ لِلصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَوْصِنِی فَقَالَ لَهُ لاَ یَرَاکَ اَللَّهُ حَیْثُ نَهَاکَ وَ لاَ یَفْقِدُکَ حَیْثُ أَمَرَکَ فَقَالَ اَلرَّجُلُ زِدْنِی فَقَالَ مَا أَجِدُ لَکَ مَزِیداً .
9 - روشنترین معنی برای عمل به این آیه:التقوی
از وظیفتت ومسئولیتت سرپیچی نکنید وقتیکه "الله البصیر" در انجام وظیفت توقع دارد سَرَجات باشید. ( از صدقه دادن واحسان به دیگران تا امر به معروف ونهی ازمنکر ) .
... [مشاهده متن کامل]
در جای وموقعیّت بد نباشید وقتیکه "الله الجبار" توقّع از تو اونجا نباشید ( موضع معصیت یا اشتباه یا غفلت ) .
وَ قَالَ رَجُلٌ لِلصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَوْصِنِی فَقَالَ لَهُ لاَ یَرَاکَ اَللَّهُ حَیْثُ نَهَاکَ وَ لاَ یَفْقِدُکَ حَیْثُ أَمَرَکَ فَقَالَ اَلرَّجُلُ زِدْنِی فَقَالَ مَا أَجِدُ لَکَ مَزِیداً .
وزر در لغت به معنی سنگینی است ، واژه وزیر نیز از همین معنی مشتق شده است ، چون بارهاى سنگین حکومت را بر دوش می کشد ، و گناهان را نیز به همین جهت وزر گویند چرا که بار سنگینی است بر دوش گنهکار .
عذاب و گناه
دین اسلام دین "ألّا لَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ اُخْرَی":
دین اسلام تنها دین عدل وعدالت وقسط وظلم ستیز است.
چون همه قوانین کشورها از قدرت حکام وسلاطین وامراء وفراعنه و شاه ها و. . . .
و درک مردم ازعدالت از این قوانین نشأت گرفته وهیچ ربطی به عدل وقسط ندارد؛ وبه اینصورت عدالت مسئله نسبی شده ؛واز کشور تاکشور واز ملت تا ملت واز قوم تا قوم واز دین تا دین تفاوتهای زیادی دارد. لذا شد: عدالت یعنی اجراء قانون است!.
... [مشاهده متن کامل]
وهیچ مفهومی مشخص ودقیق و یکی نداشت.
اما قرآن هدایت، عدل به این آیه مشخص با دقت وإعجاز کرد.
تفسیر مفهوم این آیه:
1 - گناه نکنید وتوجیه عمل اشتباهت نکنید؛ چون دیگران گناه مرتکب میشن واشتباه
انجام میدن. جلوی این اشتباه گرفته میشه:چون فساد هست ؛ من هم دزدی کنم و امثاله زیاده . . .
2 - گناه کسی به کسی دیگری ننداز چون از تهمت وافتراء بدتراست و مشابه این امر در دادگاها پراست؛ ای حکم بدون ادلة واثباتات قطعی نباید کسی را محکوم کنید وبه شواهد وقرائن إکتفاء نکنید! چون فلان شخص در مکان جرم حضور داشت، خودش ودوستانش و. . . مجرم شناخته میشن.
3 - جرم وگناه کسی یا کسانیه که مرتکبش کردنند به تنهائی مجازات کنید وشامل فامیلشان ودوستانشان و دیگران نکنید.
واین سنت طاغوتیها بود وهست. ودر همه جا از قدیم وتا به امروز وفردا:
کندا، مصر, امریکا, ژاپان، عراق, روم, فرس, مایاها, فرعونیها, چین, سربیها, . . .
که هر شخصی مخالف دیکتاتور: خودش وفامیلش ودوستاناش وبردهاش و هر کی صله داشت اعدام ومجازات میکردند. قتل عام!
"و الذین یؤذون المؤمنین و المؤمنات بغیر ما اکتسبوا فقد احتملوا بهتانا و اثما مبینا".
4 - عدم صدور حکم یا قانون یا کردار یا گفتار ( یا ترک عمل مثل عدم شهادت واقعیت ) که عده سود ببرن وعده ضرر میبینن ومتضرر میشن. "لاضرر ولا ضرار".
5 - اصل قاعدة فقهی " قاعده دراءبا اصل احتیاط".
6 - اگه دستورات قرآن فقط همین آیة بود؛ کافیست عدالت جهانی محقق بشه. وکافیست برچیدن کل ظلم به همه مخلوقات وموجودات حتی سنگ وچوپ و. . .
وکافیست بر اثبات معجزة کلام الله بود.
7 - هرکسی مسئول گناه خود باشد وباید به تربیت خود تلاش کند واشتباهات خودش به گردن
والدین یا قوانین یا دیگران یا بخت وقدروقضاء وغیره؛نندازد. "قل کل یعمل علی شاکلته".
8 - چهار چوپ آزادی هر شخص مشخص ومعین کرد: هرکاری میخواهی انجام بده ( یا ترک عمل
مثل عدم شهادت حقیقت ) بجز آسیب به دیگران ( اعم از طبیعت وآب وهوا وزمین وآسمان
. . . ) : این معنیه کلمة "أخری".
چقدر جهان را از این معجزه محروم است!
اللَّهَ اللَّهَ فِی الْقُرْآنِ لَا یسْبِقُکمْ بِالْعَمَلِ بِهِ غَیرُکمْ
دین اسلام تنها دین عدل وعدالت وقسط وظلم ستیز است.
چون همه قوانین کشورها از قدرت حکام وسلاطین وامراء وفراعنه و شاه ها و. . . .
و درک مردم ازعدالت از این قوانین نشأت گرفته وهیچ ربطی به عدل وقسط ندارد؛ وبه اینصورت عدالت مسئله نسبی شده ؛واز کشور تاکشور واز ملت تا ملت واز قوم تا قوم واز دین تا دین تفاوتهای زیادی دارد. لذا شد: عدالت یعنی اجراء قانون است!.
... [مشاهده متن کامل]
وهیچ مفهومی مشخص ودقیق و یکی نداشت.
اما قرآن هدایت، عدل به این آیه مشخص با دقت وإعجاز کرد.
تفسیر مفهوم این آیه:
1 - گناه نکنید وتوجیه عمل اشتباهت نکنید؛ چون دیگران گناه مرتکب میشن واشتباه
انجام میدن. جلوی این اشتباه گرفته میشه:چون فساد هست ؛ من هم دزدی کنم و امثاله زیاده . . .
2 - گناه کسی به کسی دیگری ننداز چون از تهمت وافتراء بدتراست و مشابه این امر در دادگاها پراست؛ ای حکم بدون ادلة واثباتات قطعی نباید کسی را محکوم کنید وبه شواهد وقرائن إکتفاء نکنید! چون فلان شخص در مکان جرم حضور داشت، خودش ودوستانش و. . . مجرم شناخته میشن.
3 - جرم وگناه کسی یا کسانیه که مرتکبش کردنند به تنهائی مجازات کنید وشامل فامیلشان ودوستانشان و دیگران نکنید.
واین سنت طاغوتیها بود وهست. ودر همه جا از قدیم وتا به امروز وفردا:
کندا، مصر, امریکا, ژاپان، عراق, روم, فرس, مایاها, فرعونیها, چین, سربیها, . . .
که هر شخصی مخالف دیکتاتور: خودش وفامیلش ودوستاناش وبردهاش و هر کی صله داشت اعدام ومجازات میکردند. قتل عام!
"و الذین یؤذون المؤمنین و المؤمنات بغیر ما اکتسبوا فقد احتملوا بهتانا و اثما مبینا".
4 - عدم صدور حکم یا قانون یا کردار یا گفتار ( یا ترک عمل مثل عدم شهادت واقعیت ) که عده سود ببرن وعده ضرر میبینن ومتضرر میشن. "لاضرر ولا ضرار".
5 - اصل قاعدة فقهی " قاعده دراءبا اصل احتیاط".
6 - اگه دستورات قرآن فقط همین آیة بود؛ کافیست عدالت جهانی محقق بشه. وکافیست برچیدن کل ظلم به همه مخلوقات وموجودات حتی سنگ وچوپ و. . .
وکافیست بر اثبات معجزة کلام الله بود.
7 - هرکسی مسئول گناه خود باشد وباید به تربیت خود تلاش کند واشتباهات خودش به گردن
والدین یا قوانین یا دیگران یا بخت وقدروقضاء وغیره؛نندازد. "قل کل یعمل علی شاکلته".
8 - چهار چوپ آزادی هر شخص مشخص ومعین کرد: هرکاری میخواهی انجام بده ( یا ترک عمل
مثل عدم شهادت حقیقت ) بجز آسیب به دیگران ( اعم از طبیعت وآب وهوا وزمین وآسمان
. . . ) : این معنیه کلمة "أخری".
چقدر جهان را از این معجزه محروم است!
اللَّهَ اللَّهَ فِی الْقُرْآنِ لَا یسْبِقُکمْ بِالْعَمَلِ بِهِ غَیرُکمْ
بار سنگین ، بار گناه
بزه
بار گناه ، گناه🍕
کاربرد در جمله :
به آن چه دارم و اندک است قانعم ، وزر و وبال این چه به کار آید ؟؟
کاربرد در جمله :
به آن چه دارم و اندک است قانعم ، وزر و وبال این چه به کار آید ؟؟