متعه

در تمامی این موارد نیز زنان بی سرپرست یا فقیر و بی خانمان اقدام به اینکار میکنند. ادیان و مذاهب در طول تاریخ همیشه مخالف اینکار و این مکانها بوده اند و چه زنهائی که بدلیل پرداختن به تن فروشی توسط متولیان ادیان کشته شده و یا به آتش کشیده شده اند.
هنوز نیز در جوامع پیشرفته دنیا به پدیده تن فروشی بعنوان یک بیمارى اجتماعی نگاه میشود و براى تحت کنترل درآوردن این معضل اجتماعی ، مکانهاى تحت کنترل هم از نظر پزشکی و هم از نظر جلوگیرى از سوء استفاده باندهاى مافیائی ، در نظر گرفته شده است.
با این مقدمه برگردیم به اصل موضوع یعنی صیغه یا متعه زنان و سوء استفاده مردان هرزه ازین زنان با استناد به ازدواج موقت، متعه یا همان صیغه که مردى ( تفاوت نمیکند مجرد باشد یا متاهل ) زنی را ( تفاوت ندارد مجرد باشد یا داراى همسر ) به قیمت تعیین شده و براى مدتی به ازدواج خود در می آورد و هدف اصلی نیز تأمین نیاز جنسی مرد است زیرا در ازدواج موقت فقط مرد میتواند صیغه کند و نه زن.
حال اگر تعریف تن فروشی به سبک غربی و تن فروشی مذهبی ( صیغه ) را با هم قیاس کنید، این مشترکات در آنها دیده میشود.
١ ) در هر دو مرد خریدار است و زن فروشنده کالاى جنسی
٢ ) در هردو مرد مبلغی را پرداخت میکند
٣ ) در هردو رضایت طرفین شرط است
٤ ) در هردو شرایط تأهل براى طرفین وجود ندارد
هیچ نوع اختلافی مابین تن فروشی به سبک غرب و تن فروشی مذهبی وجود ندارد و تنها تفاوت آن در صادر کننده حکم این تن فروشی و در واقع ترویج فحشاء است. / تنها تفاوت در متن عربی برای عقد است
البته فقط شیعیان امامیه صیغه را قبول دارند حتی شیعیان زیدیه قبول ندارند

خود دختران یا زنان هم ، صیغه ( اجاره ) مردان ثروتمند و پولدار ( نه افراد فقیر ) می شوند تا پول بیشتری به جیب بزنند و به اصطلاح از راه خودفروشی و روسپیگریتجارت می کنند
خیلی ها هم حامله می شوند و در خفا از ترس آبرو و حیثیت خود بچه های خود را سقط می کنند و در میان زباله ها رها می کنند طبق آمار بهزیستی هزاران کودک بی شناسنامه و بی مدرک وجود دارد که معلوم نیست پدر یا مادرشان کیست؟
فرق بین صیغه با فحشا چیست؟
اگر متعه عبادت است و ثواب دارد آیا بزرگان ما دخترانشان یا مادر و خواهرو دیگر نزدیکانشان صیغه شده اند اگر شده اند یک حدیث یا واقعه تاریخی باید ذکر می شد.

صیغه در قوانین ایران به پیروی از فقه امامیه به رسمیت شناخته شده است، مسلمانان غیر از شیعه امامی اعتقاد دارند که صیغه زنا می باشد که به اسم اسلام و در پوشش آن انجام می شود و عادتی بود که از عصر جاهلیت به یادگار ماند، و در سال های اول اعلام رسالت حضرت محمد به آن عمل می شد تا اینکه پیامبر اسلام در روز خیبر یا حجة الوداع به تحریم آن امر داد.
شیخ طوسی در کتاب تهذیب و همچنین کتاب استبصار که هردو از کتب اربعه شیعه هست روایاتی نقل کرده که در آن رسول خدا در جنگ خیبر گوشت الاغ اهلی و نکاح موقت را حرام اعلام کرده است. ( الطوسی، تهذیب الاحکام، ج۷، ص۲۵۱ ) همچنین در کتاب وسائل الشیعة شیخ حرّ العاملی جلد : 21 صفحه : 12 در تحریم صیغه روایاتی نیز نقل شده است/تهذیب 2/186، استبصار3/142 وسائل الشیعة 14/441
و از امام صادق علیه السلام پرسیده شد: " آیا مسلمانان در زمان رسول خدا بدون شاهد ازدواج میکردند؟ فرمودند نخیر". ( تهذیب 2/189 ) طوسی در توضیح این روایت می گوید: �منظور از سؤال نکاح دائم نیست، بلکه ازدواج مؤقت است، لذا این روایت را در باب متعه آورده است�
عبدالله بن سنان می گوید از امام صادق درباره متعه پرسیدم فرمودند: ( لا تُدنّس نفسک بها ) نفس خود را با آن کثیف مگردان. ( بحار الانوار100/ 318 )
�از عمار روایت است که گفت امام صادق فرمودند: ( قد حرمت علیکم المتعة ) تحقیقا متعه برشما حرام شده است. ( فروع کافی 2/48، وسائل الشعیة 14/450 )
امام صادق اصحاب خودشان را همواره سرزنش می کردند و از صیغه کردن بر حذر می داشتند لذا می فرمودند: �آیا یکی از شما خجالت نمی کشد که در جای پنهان و شرم آوری دیده شود آنگاه این کردار ناپسند او به حساب برادران و یاران صالح و نیکو کارش گذاشته شود؟!� ( فروع کافی 2/44. وسائل الشیعة 14/ 450. )

بهتر این کلمه از یک کلمه که اصطلاحا مترادف مفهومی ولی غیر ریشه ای در حروف هست می توانیم مثال بزنیم. کلید واژه مزه اگر با تفاسیر و برداشت های عامیانه الان از کسی بپرسیم که چه معنی می دهد شاید بگویند مزه یعنی طعم هر چیزی. ولی در صورتی که خود کلید واژه مزه از ممیزی منشعب گردیده یعنی ایجاد تمایز بین طعم های مختلف مثل شوری شیرینی ترشی تلخی. در علم ریاضی هم ممیز بین حروف کوچک و بزرگ با همان نماد خودش یک تمایزی بین اعداد کوچک و بزرگ ایجاد می کند. حال متعه نیز از درون خودش همین رویه را به می رساند. متعه تامین طمع به یک طعام با یک تمتع که به آن طمع کردیم. یعنی کلید واژه متعه اشاره به انسان هایی دارد که طماع هستند. البته این سوال هم پیش می آید که ط در طمع با ت در متعه دو چیز هست که در پاسخ به این مسیله هم می توان از قانون اولویت تلفظ بر نگارش و صورتگری و نقاشی حروف گفت. مثل سطح و مساحت که یک مفهوم ولی با دو نگارش در زبان خودمان می باشد. چه برسد به زبان های دیگر که حروف از پایه علارقم تلفظ مشترک ولی با نگارگری های متفاوت نوشته شده اند. مثل سیستر در زبان انگلیسی با مفهوم خواهر در زبان خودمان که از همان زیستر با ادامه دهنده زیست و سیستم می باشد. یا مثل موسیقی و موزیک که کلا تغییر شکل در حروف با یک مفهوم ایجاد شده.

و با پایان آن رابطهٔ زوجیت خود به خود منقضی می شود. در میان مسلمانان در مورد جواز این ازدواج اختلاف نظر است.