فرهنگ

معنی و تعریف فرهنگ رو که میبینیم اشاره به نمادها، باورها، هنرها، آداب و رسوم، لباس، رقص و امثال آن دارد. حال که دری زبانان فرهنگ رو دری مینامند اصلا بگویند ببینیم خودشان فرهنگ ( لباس، رقص، آداب و رسوم ) دارند که فرهنگ رو به خود میچسبانند و میگویند ما با فرهنگ هستیم؟ شما دقیقا کدام فرهنگ رو دارید؟!!
فرهنگ تشکیل شده از فره نگ و یا فر هان گ است.
فر در زبان دری کاربردی نداره درحالی که در ترکی
فر، فرلی: به معنای دارای هنر، هوش، وقار، زکاوت، زرنگی و. . .
فر سیز: بی هنر، تنبل، بی وقار و. . .
است.
فره مللی آدام یا پره مللی آدام: آدم درست و حسابی، دارای فر
فره مللی ماشین یا پره مللی ماشین: ماشین درست و حسابی
فره انگ=
انگ: در ترکی به معنی چانه است. اما در مفهوم معنای دهان و حرف رو هم میدهد.
انگ انگه ورمح: دهن به دهن شدن است
انگووی آشما: دهنتو باز نکن
پس بنابراین فره نگ یعنی فر دهان، فر صحبت کردن، آداب صحبت کردن،
که فرهان، فرهاد نیز از مشتقات آن است.
فرون اولسون. . .

منبع واژه نامه آزاد
فرهنگ لغت معین
این واژه استاد پان ترکیسم AtAman خیلی خیلی پارسی است

در لهجه های دیگه ترکی از این کلمه در همان مفهوم فرهنگ استفاده میشود.
همچنین این کلمه در دیکشنری های ترکی آزربایجانی از جمله شاهمرسی نیز در مفهوم فرهنگ قید شده.
استفاده در ترکی آزربایجانی:
اردم توپلومون اَن اونملی بیچیملریندن بیریدیر.
فرهنگ یکی از مهم ترین اشکال جامعه است.

فرهنگ یعنی چیزی که اکثر جمعیت در قالب یکسری مقررات دارند که همان مقررات کندو و کلونی میباشد در اینجا کلونی به جامعه تشبیه شده است
جالبش اینحاست سرهنگ هم کردی میباشد و معنی ملکه ی زنبوران و ریس کلونی را میدهد در اینجا هم کلونی به ارتش تشبیه شده است که شامل یک مقرررات منظم با یک فرمانده میباشد
به این میگن ریشه یابی نه اون گفته های بی سر و ته که هیچ ارتباطی با هم ندارد
از زبان های دیگر استفاده میکنید اشکالی ندارد حداقل جعل نکنید
یک نفر هم بالا به فروغ ایزدی اشاره کرده بود که باید بگم ان فره ایزدی هست که باز کاملا یک کلمه کردی میباشد

رهایی هنگام آزادی هنگام فراوانی هنگامی برای فرار رو به پیشرفت و فرار از دو واژه فر و آر و آر با مفهوم گرما نور در دلواژه آریا آری آرتیان و آرتیان یعنی پاسبان گرما و نور. واژگانی بسیار زیبا با مفاهیمی بسیار زیباتر که چراغ راهند در طی نمودن مسیر تعالی و نمود یافتن در رفتارها و قبلتر از آن ایجادیک غالب زیبا در پندار و نهایتا زنجیره کلمات در گفتار

کارواژه ( هیختن ) توانایی بالایی در بکارگیری پیشوندها دارد؛ برای نمونه می توان از کارواژگانی همچون:پیش ( آ ) هیختن، پس ( آ ) هیختن، در ( آ ) هیختن، سر ( آ ) هیختن ( برابر با واژه سرهنگ ) ، بر ( آ ) هیختن، هم ( آ ) هیختن و. . . بهره برد.
همچنین:فرهیخته، فرهیختار، فرهنجِش ( فرهنگِش ) ، فرهنجان ( فرهنگان ) و. . .

( ( گرانمایه را نام هوشنگ بود
تو گفتی همه هوش و فرهنگ بود ) )
( همان ص 246. )

وقار و دانایی و زیرکی به برون می تراود و انعکاس این نوع تربیت در رفتار و گفتار ش به عینه مشهود است. بنا به مثل مشهور : ( از کوزه همان تراود که در اوست! )

جلو، بالا، بیرون، افزایش - شکوه، حِشمت، عظمت - مُجلل، پُر زرق و برق، پُر برکت - برجسته، ممتاز، نامی، سرشناس، سَرآمد، شاخص
هَنگ:ثَنگ، سنگ - سنجیدن، ارزیابی، برآورد -
کشیدن، بُردن، پیمودن، حمل کردن
مانند: سرهنگ!
معنی: سنجیدن شکوه و فّر آدمی، ارزیابی مَنش و شخصیت -
بیرون کشیدن یا بالا بردنِ استعدادها و لیاقت های درونی نهفته در نهاد و سرشتِ فرد و جامعه

در مقابل در لغت لاتین ، فرهنگ برگرفته از cultureمی باشد که بمعنای همه اموری که برای نگهداری دام و گیاهان استفاده می شود.
تفاوت فرهنگی ایران و جهان از مطلب بالا نمایان است اما متولی فرهنگی ما از شبیخون فرهنگی سخن می گوید.

تعاریف دیگر فرهنگ
•رالف لینتون فرهنگ را ترکیبی از رفتار مکتب می داند که بوسیله اعضاء جامعه معینی از نسلی به نسل دیگر منتقل می شود و میان افراد مشترک است .
•به نظر ادوارد ساپیر فرهنگ بعبارت از نظامی از رفتارها که جامعه بر افراد تحمیل می کند و در عین حال نظامی ارتباطی است که جامعه بین افراد بر قرار می کند.
با توجه به تعاریف فوق بطور کلی می توان فرهنگ را میراث اجتماعی انسان دانست که او را از سایر حیوانات متمایز می سازد. این وجوه تمایز را که منحصر به انسان است می توان مبتنی بر چهار ویژگی بشرح زیر دانست :
•تفکر و قدرت یادگیری
•تکلم
•تکنولوژی
•اجتماعی بودن ( زندگی گروهی )
بعضی از صفات فوق را می توان در حد بسیار ضعیفی در حیوانات نیز مشاهده نمود که آنها را در حقیقت اعمال و حرکات غریزی باید تلقی نمود و نه ویژگیهای فرهنگی مثل غریزه مادری , لانه سازی و. . .
فرهنگ انسانی بر عکس در بسیاری از موارد بر غرایز بشری لگام می زند و بهمین دلیل چنانچه فرهنگ انسانی را از انسان بگیرند تمایزی بین انسان و حیوان بجای نمی ماند.
فرهنگی شدن
فرهنگی شدن در حقیقت هماهنگی و انطباق فرد با کلیه شرایط و خصوصیات فرهنگی است و معمولاً به دو صورت ممکن است واقع شود. اول بصورت طبیعی و تدریجی که همان رشد افراد در داخل شرایط فرهنگی خاص است . دوم بصورت تلاقی دو فرهنگ که بطرق مختلف ممکن است صورت گیرد . فرهنگ در برگیرنده تمام چیزهایی است که ما از مردم دیگر می آموزیم و تقریباً اعمال انسان مستقیم و یا غیر مستقیم از فرهنگ ناشی می شود و تحت نفوذ آن است . برای روشن شدن مطلب یکی از اعمال انسان را مثال می زنیم : غذا خوردن نیازی بدنی و بیولوژیک است , برای زنده ماندن باید تغذیه کرد ولی وقتی سئوال می شود چه باید خورد ؟ چگونه باید خورد؟ چه وقت باید خورد , نفوذ فرهنگ در اعمال انسانی نمودار می گردد. برآوردن نیازهای غریزی در انسان با مجموعه ای از رفتارهای پیچیده همراه است و این رفتارها را فرهنگ هر جامعه ای شکل می دهد . در مورد برآوردن نیاز تغذیه در جوامع مختلف اشکال گوناگونی دیده می شود و محدودیت ها , مقررات , قواعد و رسومی هست که افراد هر جامعه را تحت نفوذ می گیرند که مثلاً چه باید خورد و از خوردن چه چیز باید پرهیز کرد. فرهنگ بین افراد مشترک است . هر فردی خصوصیاتی منحصر به فرد دارد که ویژه است و دیگران را از آن بهره ای نیست . این گونه خصوصیات جزو فرهنگ بشمار نمی رود مگر آنکه بوسیله افراد دیگر یاد گرفته شود و بصورت رسوم و عادات گروهی در آید و دیگران در انجام آن شرکت کنند. از طرف دیگر فرهنگ گرد آورده جمع است , ذخیره دانش انسانی از طریق نسلهای متمادی فراهم شده است که از نسلی به نسل دیگر منتقل می گردد. و بهمین دلیل غالباً هر اختراعی بر اساس زمینه عینی گذشته که حاصل کوششهای جمعی انسان است متکی می باشد.