عاشورا

تمام آب فرات اشکها بر واقعه عاشورا در هر سال
رهروان ره حسین با اشک و شوق بر وصال
ز عظمت روز واقعه این ایثار نیاید حتی در خیال
عاشقان ره حسین متحیر از این همه عشق به یار
کدام پدر توان تحمل خار به پا پسر بجز حسین در این دیار
قلم به اشک تبدیل وقتی می گوییم از این شاهکار
عشق به عشق پیوند چون حسین هست سالار
عزیزترین پاره تن خود به میدان تا به یار باشد پایدار
علی اکبر و اصغر و قاسم این شکوفها بر عشق شدن فداکار
از خون این عاشقان لاله های زیبا بر سر دار
در روز عاشورا یک ندا یا حسین دلها شود شر شر
اشک چون سیل روان دل لعل گون بر امیر کاروان
سیاه جامگان یک دل بر عشق به حسین و یاران
پارسی قلم شود اشک و خون دل وقتی گوییم از حسین یاران
من هر چه بگوییم ز عظمت روز واقعه بیش از یک پرده نشود آشکار
🖤🖤🖤🖤🖤🖤🖤🖤🖤

* مبارزه با ظلم و جور ،
* اصلاح طلبی ( اصلاح خود و جامعه ی خویش )
* عدالت طلبی و آزادی خواهی ،
* ا :
اصلاح دین امت پیامبر ( ص ) ( از اهداف قیام عاشورا )
* ش :
شجاعت ، دلیری ، پایداری و از خودگذشتگی
* و :
وحدت ، انسجام و خالی نکردن پشت رهبری نهضت حق
* ر :
رسیدن به رستگاری به دلیل عمل به تکلیف خویش :
** مبارزه با ظلم و ستم جباران و منحرف کنندگان مسیر دین حق
** اصلاح خود و جامعه ی خویش ( امر به معروف و نهی از منکر )
* ا :
آزادی از نفس اماره و وسوسه های شیطان ( خود پرستی ، دنیا طلبی ) و آزادگی ( جمله معروف حضرت امام حسین ( ع ) : � اگر دین ندارید ، آزاده باشید � )

* مبارزه با ظلم و جور ،
* اصلاح طلبی ( اصلاح خود و جامعه ی خویش )
* عدالت طلبی و آزادی خواهی ،
* ا :
اصلاح دین امت پیامبر ( ص ) ( از اهداف قیام عاشورا )
* ش :
شجاعت ، دلیری ، پایداری و از خودگذشتگی
* و :
وحدت ، انسجام و خالی نکردن پشت رهبری نهضت حق
* ر :
رسیدن به رستگاری به دلیل عمل به تکلیف خویش :
** مبارزه با ظلم و ستم جباران و منحرف کنندگان مسیر دین حق
** اصلاح خود و جامعه ی خویش ( امر به معروف و نهی از منکر )
* ا :
آزادی از نفس اماره و وسوسه های شیطان ( خود پرستی ، دنیا طلبی ) و آزادگی ( جمله معروف حضرت امام حسین ( ع ) : � اگر دین ندارید ، آزاده باشید � )

پیشینه سوگواری آیینی مخصوصا در لب رود فرات به مدتها پیش از عاشورای محرم ۶۱ برمی گردد؛ اما به دلیل ویژگی های نهضت حسینی، چنین آیینی به شدت، متوجه آن رویداد می شود. سوگ عاشورا بسترساز و تکان دهنده از زمان جنبش توابین و قیام مختار در همان دهه ۶۰ تا جریانهای معاصر پس از هزار و اندی سال گشت اما به شدت آیینی بودن آن نیز می تواند موجب انزوا و انحراف جامعه از جریانهای روزگار باشد. نمونه آن، به هنگام تسخیر شدن ایران بدست اجانب، بازگشت مستبدان به کار و اعدام ثقةالاسلام در جریانات پس از مشروطیت است که سیداحمد کسروی به ماجرای تاریخی آن عاشورا، اشاره دارد.
در سوگ آیینی، ممکن است میزان شعور، محتوا و کیفیت، چندان کافی و رسا نباشد اما شور و حرارت و احساس با کمیتی مضاعف و آلوده به مبالغه دیده شود. پررنگ ساختن لعاب شیعگی از دید اهل کمیت و تظاهر، بستر و زمینه ای است برای رسیدن به عمق و اصل تشیع. ظواهر و کمیتهای سوگ آیینی، در ظرفی از چند آبشخور به چشم می خورد؛ از جمله ادبیات کلامی و شعر حماسی، آوازخوانی و نوازندگی، نمایش و عرض اندام، خوراک و پذیرایی، لباس و رنگ آمیزی، . . . سوگ آیینی، فرصتی برای تقویت یک نظم است در حالی که سوءمدیریت در آن و مخصوصا فاصله زیاد از کیفیت و محتوای فکری، می تواند در میان مدت و بلندهنگام، آثار معکوس به دنبال داشته باشد و مایه دلزدگی و گریز از مرکز نظم شود. افرادی چون دکتر شریعتی، به این موضوع به عنوان مصادیقی از تشیع صفوی، از آفات وارد شده، فریبنده و منحرف ساز در مسیر تشیع علوی می نگرند. در نهج البلاغه نیز از زبان علی المرتضی، غالیان یا اهل غلو و زیاده روی، مشروعیت ندارند.
سوگهای آیینی در برخی شهرها و محلات، به شدت متمرکز دیده می شوند و جمعیتی انبوه از سوگواران، مایل به یکصدایی و هماهنگی شده اند اما محتوا در ایشان غنایی ندارد چرا که هسته و ساختار مدیریت آنها، بسیار بسته به نظر می رسد. بر سر به کرسی نشستن، جنگ قدرت در میان گردانندگان مجلس، پنهان و غیررسمی و در عین حال، جدی و خشن می نماید و افرادی که یکبار پشت تریبون می روند و نوحه می خوانند، گویی به بهای گران آن را خریده اند که دیگر به آسانی میکروفون را رها نمی کنند.
از سوی دیگر، چندصدایی در ساختارهای نامنظم تا بدان جاست که گاهی در یک محله کوچک، در هر چند متر، یکی بلندگو بدستش در حال خواندن می گردد و هر چند نفر در پی یک نوحه خوان با دیگر دسته ها و گروهها، تضاد و ناهمخوانی دارند. به همین دلیل، بهترین صداها و سخنان و نمایشها انعکاس چندانی در میان آنها پیدا نمی کنند و ضریب تاثیر ایشان بالا نیست.
همواره ساختارهای میانه رو با چندصدایی منظم و یک گردش کار رسمی، کارکرد مناسبتری از خود نشان می دهند. آنچه در پس عاشورای محرم ۶۱ به چشم می خورد، نیاز به آسیب شناسی جامعه و ایجاد یک فضای سالم و رشد فکری در پرتو تحلیل رفتارها و نگاه انتقادی متفکران آزاد، برای کاستن از تاثیر زور، زر و تزویر در سرنوشت مسلمانان است.

حضرت زینب:ما رَاَیتُ اِلّا جَمیلا جز زیبایی چیزی ندیدم
مولوی:چونک ایشان خسرو دین بوده اند، وقتِ شادی شد چو بشکستند بند
علامه حسینی تهرانی:عاشورا به تحقیق روزِشادی ومسرّتِ اهلِ بیت است.