خویشتن

برنامه روانی مسولیت هدایت و کنترل زندگی درونی را به عهده دارد و برنامه روحی زندگی بیرونی را. زمانی که معده خالی است و احساس گرسنگی فشار می آورد، برنامه روانی یک فعل و انفعال شیمیائی را در معده ایجاد می کند که حاصل آن یک صوت با نوای قور و قار که به گوش بیرونی برسد و به برنامه بیرونی روحی این خبر را برساند که این جا خالیست، ای هادی بیرونی ای با مروت تدبیری بیاندیش! مرا با مشکل و مساله تن تنها مگذار ای عالم فدایت. در حین تشنگی نیازی به ارتباط صوتی نیست، زیرا کام خشک میگردد و برنامه روحی پیام برنامه روانی را به سهولت در می باد و تن را به سمت کوزه به حرکت در می آورد و اگر کوزه خالی بود، آنگاه وا ویلا!
تمایلات جنسی در برنامه روانی حکاکی شده اند و به دو بخش تقسیم می شوند یکی آشکار و دیگری پنهان. پنهان نه به این معنا که خود فرد از آن آگاه است و دیگران از آن ناآگاه بلکه خود فرد هم اغلب اوقات و شاید تمام اوقات از آن نا آگاه. عشق جنسی به سمت بیرون معمولا طوریکه آنرا می شناسیم بصورت اکثریت قاطع مذکر - مونث می باشد. یعنی عشق بین جنسین مخالف و به ندرت و حد اقل با در صد ناچیزی بین جنسین موافق یا هم جنس بصورت مذکر - مذکر و مونث - مونث.
اگر یک فرد یا یک جامعه از این عینیت و واقعیت وجود انسانی چشم به پوشد، انگار حقیقت را نا دیده گرفته و وجود انسانی را به خوبی نشناخته و یا میلی به شناخت وجود انسان از خود نشان نداده است. در اقلیت قرار گرفتن دو نوع دوم در مقابل اکثریت نوع اول این اندیشه را در افکار انسان به وجود آورده است که ممکن است این دو نوع تمایل جنسی انحراف از صراط مستقیم بوده و یا احیانا بیماری محسوب شوند.
به نظر این حقیر بیماری نیست بلکه یک امر کاملا طبیعی است. در عصر های دور تر عقیده بر این بوده است که اگر این دو نوع گسترش یابند و همه جانبه گرددند آنگاه نسل بشر شاید منقرض شود.
از سوی و سمت عشق به سمت درون گویا اندیشمندان تاکنون اطلاع دقیقی حاصل ننموده باشند و اگر هم حاصل نموده آنرا به روشنی بیان نداشته اند. عشق جنسی به سمت باطن و درون شبیه و یا به سان عشق جنسی به سمت بیرون سه نوع می باشد : مذکر - مذکر، مونث - مونث و مذکر - مونث.
خداوندا در این باب بخوبی آگاهی که این حقیر بابی نشده است و در ره و فکر و احساس و اندیشه تو است.
با اندکی دقت در بخش پنهانی تمایلات جنسی در عمق ساختار روان، در وجود فرد انسانی ۶ انسان دیگر قابل رویئت اند که بصورت قوا و یا استعداد محض و یا تصاویر ذهنی موجود اند و در انتظار ظهور و به فعلیت در آمدن نشسته اند.
طبیعت فعلی با معادله روحی مادی و ضریب تناسب بین این دو جنبه که در این عالم به نفع جنبه مادی است، نمی تواند شرایط و امکانات به فعلیت در آمدن این قوا و صِوَر ذهنی را محیا نماید. لذا برای اجرای این امر ( امر خداوند ) تناسبات دیگری ضروری اند که با جهش کوانتمی این عالم از طریق وقوع مه بانگ های متوالی به عوالم دیگر امکان پذیر خواهند بود.
گویا خداوند آش های مختلفی برای افراد انسانی پخته باشد که در هر عالمی سه نوع آش غیر و فقط یک نوع آش خویش را روی میز جنسی سِرو خواهد کرد. بنابراین نوش جان.
عشق به خویشتن را نباید با خود پرستی یکی دانست. در مورد هستی شناسی، انسان و خدا شناسی هنوز در مقدمه، آغاز و ابتدای راه به سر میبریم با وجود این همه پیشرفت و این همه سیستم های حکمی و فلسفی و شعری وعرفانی و دینی و علمی.