باور

ورآمدن یعنی برآمدن یعنی برآمدگی یعنی رشد یعنی رُستن یعنی روستا یعنی رستم یعنی ممارست یعنی ورزیدگی و ورزش و واراستی و اورست شدن

باور یعنی اندیشه ی صحیح و درست.
اصطلاح بحر و بر به معنی مکان دارای عمق و دارای برآمدگی
در زبان ایتالیایی و فرانسوی از کلمه ی وِرِر با ریخت وِلِر در حال استفاده می باشد.
حرف ( ر ) در قانون و قواعد ایجاد کلمات قابل تبدیل به حرف ( ل ) می باشد.
از کلمه ی وِرِر با ریخت وِلِر در کلماتی مثل والریانوس و چراغ والور و ولوو و وال و والیبال و والد و ولد و ولادت و ولادیمیر و ولی و ولیکن و ولدان و وَلِت و وُلت و. . . استفاده شده است.
عقیده ؛ معنی کلمه عقیده نیز مرتبط با کلمه ی قاعده و قعود به همین صورت دارای معنی می باشد یعنی تعقلی که به انسان بر مبنای یک قید و قاعده ای، قوام و قیام و قعود بدهد.
( بحول الله و قوت، اقوم و اقعود )
اندیشه ؛ مرتبط با کلمه ی اندازه. معنی کلمه ی اندیشه نیز به معنی تفکر نمودن جهت رسیدن به اندازه ی درست هر چیزی.
اندیشه، علم رسیدن به اندازه هاست.
تعقل ؛ کلمه ی تعقل نیز مرتبط با مفهوم کلمه ی آغول به معنی تعیین نمودن حد و حدود در مسایل. عرب ها به بندی که به پای چهارپایان می بندند جهت ایجاد محدودیت حرکت، عقال می گویند.
در تمام کلمات ذکر شده ( عقل اندیشه باور عقیده ) یک مفهوم مشترک به نام حدود و اندازه وجود دارد.
در کلمه ی تفکر نیز دو مفهوم فکر و کار به صورت همزمان وجود دارد. مثل کلمه ی تعمل یا تأمل که هر دو مفهوم علم و عمل همزمان در این کلمه وجود دارد.
معنا و مفهوم و سخنی که کلمات از خودشان برای ما دارند این است که در کلمات علومی نهفته است که انسان را از موهومات و حدس و گمان ها و برداشت های ناصحیح و نظرات تفرقه گرایانه نجات می دهد.
در واقع هر رفتاری که از ما انسان ها در مسایل زندگی سر می زند برگرفته از برداشت های ذهنی ما می باشد و این برداشت ها ممکن است درست باشد ممکن است غلط باشد.
این برداشت ها اگر درست باشد همان اندیشه و تعقل و تفکر و تأمل و عقیده است ولی اگر برداشت ها نتیجه ی نادرست خودش را نشان داد این برداشت ها دیگر عقیده و تفکر و اندیشه نبوده است بلکه صرفاً یک برداشت غلط از مسایل است.
نتیجه اینکه تفکر و تعقل و عقیده و اندیشه یک مقوله ی صددرصد صحیح می باشد که خداوند متعال این مفهوم و این حقیقت را در ذات هستی منطبق بر عالم واقع قرار داده است یعنی مفاهیم ذکر شده یک مفهوم تمام و کمال علمی و معرفتی می باشد که اگر ما به این معارف برسیم و به آن جامه ی عمل بپوشانیم زندگی چیزی جز بهشت و شادی و خوشی و لذت بردن از زندگی برای انسان نخواهد بود.
تمام کلمات ذکر شده مثل قطراتی می مانند که در فضا معلق باشند و وقتی نیروی جاذبه ی ذهن به این کلمات اعمال نیرو کند شروع به بارش می کنند و در سطح زمین جاری می شوند و جاری شدن این کلمات در سطح زمین باعث ایجاد مزامین و ایجاد ریخت های متفاوتی از این کلمات می شوند مخصوصاً وقتی که در جاری شدن این قطرات با ترکیب و متارکه با قطرات دیگر باعث ایجاد کلمات بسیار متفاوت تری در ابعاد کاربردی مختلف می شوند مثل کاراندیش کارورز علم باوری قاعله علاقه قلعه کلام کلمه کامل علائم معلومات آمال آلام مالامال لمعه لامپ ملأ ملاع و. . .

[خودم شپه آن را پسند کردم. ]

• منابع ها. تاریخ ادبیات ایران، ذبیح الله صفا، خلاصه ج. اول و دوم، انتشارات ققنوس، ۱۳۷۴
• تاریخ ادبیات ایران، ذبیح الله صفا، خلاصه ج. سوم، انتشارات بدیهه، ۱۳۷۴
• حسن بیگ روملو، �احسن التواریخ� ( ۲ جلد ) ، به تصحیح�عبدالحسین نوایی، بنگاه ترجمه و نشر کتاب، ۱۳۴۹. ( مصحح در پایان جلد اول شرح مفصل و سودمندی از فهرست لغات�ترکی�و�مغولی�رایج در متون فارسی از سده هفتم به بعد را نوشته است )
• فرهنگ فارسی، محمد معین، انتشارات امیر کبیر، تهران، ۱۳۷۵
• غلط ننویسیم، ابوالحسن نجفی، مرکز نشر دانشگاهی، تهران، ۱۳۸۶
• فرهنگ کوچک زبان پهلوی، دیوید نیل مکنزی، ترجمه مهشید فخرایی، پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی، تهران، ۱۳۷۹

• منابع ها. تاریخ ادبیات ایران، ذبیح الله صفا، خلاصه ج. اول و دوم، انتشارات ققنوس، ۱۳۷۴
• تاریخ ادبیات ایران، ذبیح الله صفا، خلاصه ج. سوم، انتشارات بدیهه، ۱۳۷۴
• حسن بیگ روملو، �احسن التواریخ� ( ۲ جلد ) ، به تصحیح�عبدالحسین نوایی، بنگاه ترجمه و نشر کتاب، ۱۳۴۹. ( مصحح در پایان جلد اول شرح مفصل و سودمندی از فهرست لغات�ترکی�و�مغولی�رایج در متون فارسی از سده هفتم به بعد را نوشته است )
• فرهنگ فارسی، محمد معین، انتشارات امیر کبیر، تهران، ۱۳۷۵
• غلط ننویسیم، ابوالحسن نجفی، مرکز نشر دانشگاهی، تهران، ۱۳۸۶
• فرهنگ کوچک زبان پهلوی، دیوید نیل مکنزی، ترجمه مهشید فخرایی، پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی، تهران، ۱۳۷۹