نفس

به زبان سنگسری
جون Jon
ذات zat
دِم dem
نه حال neh hal
رِوون revon
نفس ز عادت ها جاری
ز انتخاب خود بر نیک و بد نفس پاستاری
ز هر خصلت انتخاب بر منفی بر نگاری
ره رو خصلت مثبت عظمت و جلال آید شاهکاری
... [مشاهده متن کامل]

در عرفان جزء ذهن از خود زیاد به کار میره مولوی هم اکثرا از همین منظور ذهن رو داره

عرض

143. بزودی آیاتمان را در آفاق و انفس نشانشان دهیم!
”سَنُرِیهِم آیاتِنا فِی الآفاقِ وَ فِی اَنفُسِهِم ” ( بزودی آیاتمان را در آفاق و انفس نشانشان دهیم! ) آیات، نشانه های حقایق هستی اند که فهم شان مراتب دارد. آیاتی است برای متفکران “لِقَومٍ یَتَفَکَّرُونَ ”. همانها که به نیروی فکر توان ادراک دارند. آیاتی است برای خردمندان “لِقَومٍ یَعقِلُونَ”. همانها که با نور تعقل توان فهم آیات را دارند. آیاتی است برای “اَولِی الاَلباب”. کسانی که مغز خورند و مغز را از پوست و قشر آن جدا می سازند. آیاتی است برای “اُولِی النُهَی”. کسانی که از هشیاری و فِراسَت ذاتی برخوردارند. آیاتی است برای اهل بصیرت “لِاُولِی الاَبصار”. کسانی که با “دیدن سالکانه” می توانند آیات را دریافت کنند. آیاتی است برای مردم عادی “للنّاس” …ای دوست، آیات، تفصیل شده اند و فهم هر فصل، اصحاب خود را می طلبد. مشکل جهان امروز این است که انسانِ ذهن گرا می خواهد تمامی آیات را با ذهن محدود خود بفهمد و دریافت کند. و این غیر ممکن است. ذهن وسیله ی فهم همه ی آیات هستی نیست. گاه بی ذهنی، مَرکَب است. گاه فراذهنی مَرکَب است. گاه سکوت، مَرکَب است … زیرا قرآن از اعلی مرتبه ی وجود نازل شده است و از همه ی عوالم، از لطیف ترین شان تا ثقیل ترین شان، سخن گفته است. سخنانی که هر کدام خاص همان عالَم است. زیرا هر عالَمی زبان و منطق خود را داراست. این نکته ای مهم است که سالک در سلوکِ قرآنی اش خواهد آموخت. آموختنی که باعث خواهد شد تا آیات را خلط نکند و برداشت های خسارت بار نداشته باشد. فهم قرآن، هدایت الهی می خواهد. حکایت “یَهدِی مَن یَشاء ” است. زیرا قرآن کتاب سلوک است و یک متن علمی متعارف همچون دیگر متون ذهنی نمی باشد.
... [مشاهده متن کامل]

واژه نفس
معادل ابجد 190
تعداد حروف 3
تلفظ nafs
نقش دستوری اسم
ترکیب ( اسم ) [عربی، جمع: نُفوس]
مختصات ( نَ فَ ) [ ع . ] ( اِ. )
آواشناسی nafas
الگوی تکیه WS
شمارگان هجا 2
منبع فرهنگ فارسی معین

لینک بهتره

مجاز اند مجاز است عالم ما//خیالی بیش نیست اندر سر ما//چو رستیم عاقبت از این توهم//جهانی دیگر آید در بر ما//

یک سوال کودکانه داشتم خدمت عزیزان دانا و آن اینکه : آن چه چیزی است که در جسم یا کالبد یا تن یا بدن حیوانات و افراد انسانی از پشت پرده حواس پنجگانه بیرون را مشاهده می کند. از پشت چشم ها تصاویر را می بیند و از راه گوش ها صدا ها را می شنود و از طریق بینی بو ها را می بودید و از طریق زبان مزه ها را می چشد و به وسیله پوست و انگشتان موجودات را لمس می کند و اطلاعات را در مراکز مختلف مغز ثبت می کند و هرگاه بخواهد و اراده کند می تواند به محتوای خاطرات که آگاهانه ضبط شده اند مراجعه و آنها را بیاد بیاورد. براستی آن چه چیزی که در وجود ما افراد انسانی احساس میکند و می اندیشد و فکر و خیال دارد و تصمیم میگیرد و طرح و نقشه می ریزد و آنها را تا حد توان در عمل پیاده می کند، گاهی اوقات از زندگی لذت می برد و امیدوار میشود و به خود و دیگران و موضوعات مختلف عشق می ورزد و سرحال می آید و گاهی اوقات افسرده و غم گین میشود و از زندگی بیزار میگردد و از بعضی موضوعات و افراد و حتا از خود متنفر می شود؟ آیا آن چیز روح است یا روان یا جان یا نفس مجرد یعنی من یا خود و یا هیچ کدام از این ها نیست بلکه قضاوت های قوه ادراکی فاهمه بر روی داده های حواس پنجگانه و سرانجام نتیجه گیری های قوه ادراکی عقل روی قضاوت های قوه فهم و نیروی تصور ؟
... [مشاهده متن کامل]

ن فس=نوس=ن وس
ن=نه
وس=ازوایسادن=ایستادن
نفس=نه ایستادن=چیزی که نمی ایستد
به کوردی یعنی هه نوس=
هه =همیشه=هر
نوس =نمی ایستد در کوردی
هه نوس=چیزی که هیچ وقت نمی ایستد
همواره در حال نفس کشیدن هستیم

من برای سنجش میزان آگاهی و دانستنی ها و دانش ناچیز خودم در زمینه معرفت نفس ( به زبان عربی : علم النفس ) یا خود شناسی ، سوال زیر را طرح نمودم و به خودم گفتم که اگر من نتوانم یک پاسخ صحیح و حقیقی و منطبق بر واقعیت عینی به این سوال بدهم ، آنگاه اندازه آگاهی و اطلاعات و دانش من در این زمینه بسیار ناچیز و بدرد نخور خواهد بود. قبل از اینکه سوال را بیان کنم لازم به اشاره می بینم که این سوال به این شکل تاکنون طرح نگردیده و پاسخ آن در هیچ کتابی که در طول تاریخ پیدایش خط تاکنون تدوین و مکتوب و نوشته شده است از قبیل اسطوره ای و حماسی و دینی و فلسفی و عرفانی و هنری و شعر و ادبیات و علمی ، یافت نمی شود و اگر هم کلیه کنج ها و گوشه ها و کناره های طبیعت و کیهان را زیر و رو و شناسایی کنیم به پاسخ این سوال دست نخواهیم یافت غیر از در وجود فرد خویش و در وجود تک تک افراد انسانی صرف نظر از نباتات و حیوانات. و طوریکه مطلع هستیم بعضی از متفکرین و اندیشمندان، شناخت نفس یا من یا خودرا شرط اساسی و ضروری در شناخت خداوند متعال در نظر داشته اند و از آنجائیکه چنین غول های احساس و اندیشه و فکر و خیال و توهم ، سوال بالا را طرح ننموده و به آن پاسخی ساده و روشن و قانع کننده میل کنجکاوی و جستجوگری قوای ادراکی فهم و عقل انسانی ارائه نداده اند، لذا مطمئنم و یقین دارم که علم یا دانش و آگاهی و معرفت یا شناخت آنان به نفس یا خود و خداوند بسیار اندک و ناچیز و حتا چنین معرفتی برای خود آنان و دیگران گمراه کننده بوده است. این سوال به شکل زیر می باشد :
... [مشاهده متن کامل]

نفوس نباتات و حیوانات و بخصوص افراد انسانی یعنی من ها یا خود های آنها دارای کالبد های هندسی در برترین سطح کمال ایده آل خوبی و زیبایی می باشند و در لحظه مرگ از بدن های فیزیکی یا کالبدهای مادی - روحی - روانی جدا میگردند و در محتوای منظومه شمسی و در همین طبعیت و کیهان از زندگی در سطح کمال خوبی و زیبایی برخوردار میگردند و نه در عالم میانی دینی تحت عنوان برزخ. کالبد های هندسی با کالبدها های زنده و غیر زنده فیزیکی ( مادی - روحی - روانی ) هیچگونه عمل و عکس العملی ندارند و بین موجودات هندسی و موجودات فیزیکی ارتباطات اطلاعاتی بر قرار نمی باشد. به این معنا که کلیه اموات انسانی که هم اکنون در قالب های خوب و زیبای هندسی در همین اینجا بطور غیبی از زندگی بهشتی برخوردار اند، ما را می بینند و به اوضاع و احوال ما علم و آگاهی کامل دارند و حتا می دانند که فردا یا هفته دیگر و یا چند سال آینده چه اتفاقاتی برای تک تک ما رُخ خواهد داد و حتا دقیقا می دانند که لحظه مرگ ما کی فرا می رسد، اما نمی توانند با ما حرف بزنند. و ما نه می توانیم آنها را ببینیم و یا با آنها حرف بزنیم. هرکدام از آنها می توانند از دیوار های ضخیم فیزیکی عبور کنند بدون اینکه کوچکترین صدمه ای به دیوار و یا بدن هندسی آنها وارد آید. اگر بخواهند از یک محل واقع در یک سمت کهکشان راه شیری به یک محلی دیگر در آنسوی آن سفر کنند به هواپیما و موشک و پایگاه فضایی و صفینه هیچگونه نیازی نخواهند داشت بلکه کافیست که اراده کنند و در محل اقامت خود محو شوند و در لحظه بعدی در محل مورد نظر در آنسوی کهکشان حضور یابند. در مقایسه ، فوتون ها یا ذرات نور برای چنین سفری با سرعت حدود سیصد هزار کیلومتر بر ثانیه تقریبا به گذر صد هزار سال در طول راه نیازمند می باشند.
... [مشاهده متن کامل]

برای هرکدام از نفوس مجرد افراد انسانی پس فرا رسیدن لحظه مرگ دو اتفاق عمده و کلی زیر رُخ خواهند داد :
الف - نفس مجرد یعنی من یا خود هر فرد انسانی به خواب ژرف و شیرین مرگ فرو می رود و هیچ اتفاق و رویدادی آرامش آنرا بهم نخواهد زد. حتا اگر بر فرض محال بر طبق باور ادیان توحیدی بخصوص مسیحیت و اسلام، یک موجود خیالی - اوهامی تحت نام اسرافیل در روز قیامت دو بار در بوق یا صور و یا شیپور خود بدمد و طنین آوای مهیب و هولناک آن محتوای کل کیهان را به لرزه در آورد، برای نفوس خفته در خواب ژرف و شیرین مرگ هیچگونه مزاحتمی ایجاد نخواهد کرد و حتا غرش مهیب و سهمناک حاصل از وقوع مه بانگ بعدی ، آرامش خواب مردگان را بهم نخواهد زد.
... [مشاهده متن کامل]

نفس یعنی من یا خود و این واژه یا پدیده را نباید با واژه ها یا پدیده های دیگری از قبیل روح ؛ روان ؛ جان هم معنا و یکی دانست. ماده و روح و روان فقط نقش خمیر مایه ساختاری کالبد یا جسم یا تن و یا بدن را بازی می کنند ( سخت و نرم افزاری ) و هیچ نقش دیگری را عهده دار نمی باشند. همه کالبدها یا اجسام، چه غیر زنده و چه زنده نباتی و حیوانی و انسانی از یک خمیر مایه ساختاری واحد و یگانه آفریده شده و می شوند و آن خمیر مایه چیز دیگری نمی باشد غیر از بُعد هستی یا وجود بیکران خداوند متعال. این خمیر مایه واحد و یگانه از دیدگاه عرفان و فلسفه علمی ( و نه از دیدگاه دین و الاهیات و کلام و تفسیر و حکمت و عرفان دینی ) دارای ظهور و پیدایش تثلیثی یا سه جنبه ای می باشد یعنی مادی - روحی - روانی. از دیدگاه علوم طبیعی و تجربی بخصوص علم فیزیک، این خمیر مایه واحد و یگانه دارای چهار جنبه ظهوری می باشد یعنی انرژی - جرم - زمانمکان - نیرو . دو جنبه اول با همدیگر هم ارز و قابل تبدیل بهمدیگر می باشند و اصل هم ارزی انرژی یا جرم از یک طرف و زمانمکان نسبی انشتاین از طرفی دیگر هنوز به زبان ریاضی فرمول بندی نشده است. علم فیزیک هنوز به این حقیقت نرسیده است که نیرو به بُعد هستی یا وجود خداوند متعال تعلق ندارد بلکه به بُعد قدرت بیکران وی. از طرفی دیگر نه دین و نه فلسفه آزاد غرب و نه الاهیات و کلام و حکمت و عرفان دینی - شرقی و نه علوم طبیعی و تجربی و ریاضیات هنوز به این حقیقت ژرف دست نیافته اند که مفاهیم یا پدیده های بیزمانی و بیمکانی مترادف و معادل و هم معنا با عدم وجود زمان و مکان نبوده و نمی باشند بلکه نیم زوج های بنیادی همزاد و هم بازی و هم ارز و هم ارزش زمان و مکان با کمیت های مساوی و ماهیت های معکوس همدیگر و هردو به دو بخش وسیع تقسیم شده اند ؛ یکی مطلق و دیگری نسبی. جان پیوسته و امن و آرام و بیکران خداوند متعال فقط نقش اهداء زندگی بهنگام بسته شده نطفه در رحم مادر و مرطوب شدن بذر کاشته شده در زمین و پیوند گرد های گُل و پس گرفتن حیات در لحظه مرگ را عهده دار می باشد. لذا موجودات زنده دارای جان های انفرادی نمی باشند که بهنگام مرگ و خشک شدن از کالبد یا جسم یا تن و یا بدن تثلیثی ماده - روح - روان آنها به پرد و مثل پرنده از جهان به اصطلاح فانی به جهان باقی پرواز و مهاجرت نماید. روان لایه درونی دو قطب مادی و روحی می باشد و ماده و روح مثل جرم و انرژی با همدیگر هم ارز و قابل تبدیل بهمدیگر می باشند و هر دو به یک سهم مساوی امر خداوند متعال اند. لذا متفکرین و اندیشمندان دینی که فقط روح را امر خداوند و ماده را امر شیطان می پندارند در ظلمت ژرف و جهل علاج ناپذیر به سر می برند. تقسیم نفس به چهار نوع از قبیل ؛ اماره و لوامه و ملامه و مطمئنه توسط بعضی حکیمان و عارفان دینی یک خطای بزرگ و جبران ناپذیر می باشد. همچنین مبارزه با نفس را جهاد اکبر نامیدن ، یکی دیگر از خطاهای بزرگ و جبران ناپذیر دینی محسوب می شود. نفس مجرد یا من یا خودِ افراد انسانی مثل نفس یا من یا خودِ کلی خداوند متعال هیچ نقش دیگری را عهده دار نمی باشند، غیر از مشاهده بی طرفانه زندگی و تغییر و تحول و حرکت و تکامل طبیعت و کیهان و گذر زمان. مشاهدات بی طرفانه نفسانی حیوانات و افراد انسانی بطور مستقیم از پشت دریچه های حواس پنگانه صورت نمی گیرد بلکه از طریق عملکرد قوای ادراکی فهم و عقل روی دریافت های حواس پنجگانه و محتوای خاطرات. نفس انسانی بهمراه زندگی انسانی در طول سفر مقطعیِ نزولی و صعودی محتوای کیهان یا جهان بین نظام های احسن آفرینش مبداء و معاد، همیشه از دو فاز برخوردار می باشند؛ یکی فاز بیداری که از لحظه بسته شدن نطفه در رحم مادر آغاز میگردد و در لحظه مرگ به پایان می رسند و دیگری فاز خواب که از لحظه مرگ آغاز می گردد و تا لحظه بسته شدن مجدد نطفه در رحم مادر در همین عالم واقعی و عینی و شهودی که دوباره به ترتیب و نوبه خاص و ویژه خویش در سطحی کمال یافته تر از سطح فعلی از نو آفریده خواهد شد، طول خواهد کشید و برای کلیه افراد انسانی در اعصار مختلف بطور مطلق برابر خواهد بود و در طول سفر همیشه مساوی با هفت برابر طول عمر کلی محتوای کیهان. در پایان امیدوارم که سر خوانندگان گرامی را بدرد نیاورده باشم. قبل از پایان کلام کودکانه امروز خویش لازم می بینم که به دو حقیقت ژرف دیگر اشاره نمایم که در طول تاریخ تاکنون در مقابل فهم و عقل انسان ( غیر از خردمندان گم نام ایرانی در اعصار دور دست گذشته ) پنهان باقی مانده اند :
... [مشاهده متن کامل]

برابر پارسی واژه نفس یا نفس زدن واژه هناسه یا هناسکه یا هناسکی میباشد در پارسی خراسانی و سیستانی نیز هنوز کاربرد دارد

نفس nafs = خود، منش، روان، اندیشه، خویشتن، من

کوردی: هناس

دیگه بسه. . .

نفسم به نفست بنده
( اصطلاح )

اسم ایرانی

نَفَسیدن = to breathe

بعد ده سال خدا نفس به من دادیعنی زندگی وآرامش

Narsis جان خودتون اول به اسمتون نگاهی بندازین. . . !
ضرر نمیکنید❗

《 پارسی را پاس بِداریم》
نَفَس ، نَفس
هَر دو پارسی وَ اَرَبیده شُده اَند :
نَفَس : نَ - فَس
نَ : دَر پارسی پیش وَندِ نِ - = پایین ، زیر ، فَرو ، تو مانَندِ :
نِشَستَن ، نِواختَن ، نِگَریستَن ، نِمودَن ، . . .
... [مشاهده متن کامل]

نفسم بند آمده بود. ( اصطلاح )

در گفتار لری :
اِنَه ( بسیار پرکاربرد ) = نَفَس
واژه های هناسه، دَم، هاس و. . . هم در معناهای نزدیک به این معنا بکار می روند.

نفس یعنی زندگی ( تمام هستی
نفس دخترم نفسم عشقم

بازدم

اسم زیبایی هست . یعنی تمام وجود . زندگی. همه ی جان و تن. باعث زندگی

نَفَس = دَفِش، وَن ، هر چند که واژه ی نَفَس باید ریشه یابی شود و شاید عربی نیست! در کتاب ابوالقاسم پرتو آمده است که واژه ی نَفس که برابرهای پارسی آن روان، خون و سرشت و زادِ هر چیز است، یک لغت سُریانی یا
... [مشاهده متن کامل]

شروع زندگی

نفس همریشه بانوس درگویش سبزواری وانگلیسی یعنی بینی وهمریشه بنوک فارسی بنظرمیرسد . حرف =و=درنوس دراثرابدال آوایی به =ف=تبدیل میگرددمانندفول انگلیسی یعنی پر. ولوله عربی . vollآلمانی وpleinفرانسوی. چون تنفس ازطریق نوس یاهمان بینی صورت میگیرد.

معنی نَفس ( سکون ف ) و نَفَس ( فتحه دار شدن ف ) متفاوت است.

نفس بر آوردن: دم زدن ، سخن گفتن، در باره ی گل " شکفتن و بوی خوش بخشیدن"
چون گل از کام خود بر آر نفس
کام تو عطر سای کام تو بس
هفت پیکر نظامی، تصحیح دکتر ثروتیان، ۱۳۸۷ ، ص۴۶۲.

دلیــل زندگیــ

عشق . . . زندگی
دلیل زنده ماندن

سازمان ثبت احوال ۲۰ نام دخترانه که در ۹ماهه سال ۹۷ در میان باقی اسامی بیشترین فراوانی را داشته اند اعلام کرده که شامل فاطمه، زهرا، حلما، زینب، یسنا، آوا، نازنین زهرا، باران، ریحانه، فاطمه زهرا، رها، مرسانا، آیلین، النا، مهرسا، بهار، رقیه، آیناز، محیا و مریم است.

مایه زندگی

در علم حقوق به خواسته درونی متعاملین ( طرفین معامله ) گفته میشود

نفس یعنی مایه زندگی
اصلا هم سوسولی نیست

زندگی
عشق
تنفس

مایه زندگی وکسی که مانند نفس کشیدن در زندگی لازمه

دم

مایه زندگی، چیزی که برای زندگی نیاز است

چیزی که برای ادامه زندگی است، مایه زندگی

Narsisجان شما که میگی نفس یه اسم سوسولیه برو یه نگاه به اسم خودت بنداز : - P

خیلی سوسولیه ! آدم یاد اکسیژن می افته

دلیل زنده بودن

مایه ی زندگی

مسیحا

زندگی

nafs این واژه عربی است و پارسی آن اینهاست:
اَنگْر ( اوستایی: اَنگرَ )
اِویت evit ( اوستایی: اِویتَ )
کَخوار ( اوستایی: کَخوَرِذَ )

( با سکون ف ) حالت روحی و یا فکری بسیار نیرومند که با شدت و دوام تأثیر، بر رفتارهای انسان مسلط می شود و باعث آشفتگی فکری و حالت شدید لذت خواهی ، خشم و یا سودجویی می شود و فرد برای دستیابی به خواسته های خود، قوانین الهی ، اخلاقی و اجتماعی را نادیده می گیرد.

nafas این واژه عربی است و پارسی آن اینهاست:
سِپاب ( اوستایی: سْپاوَنگْه )
دَفیژ ( پهلوی: دَفیشْن )
هیناس ( کردی: هه ناسه )
پَشوب ( کردی: پَشوو )
شیمبا ( کردی: شِنه با )

یعنی زندگی.