عقیده

ورآمدن یعنی برآمدن یعنی برآمدگی یعنی رشد یعنی رُستن یعنی ورزیدگی و ورزش

باور یعنی اندیشه ی صحیح و درست.
اصطلاح بحر و بر به معنی مکان دارای عمق و دارای برآمدگی
در زبان ایتالیایی و فرانسوی از کلمه ی وِرِر با ریخت وِلِر در حال استفاده می باشد.
حرف ( ر ) در قانون و قواعد ایجاد کلمات قابل تبدیل به حرف ( ل ) می باشد.
از کلمه ی وِرِر با ریخت وِلِر در کلماتی مثل والریانوس و چراغ والور و ولوو و وال و والیبال و والد و ولد و ولادت و ولادیمیر و ولی و ولیکن و ولدان و وَلِت و وُلت و. . . استفاده شده است.
عقیده ؛ معنی کلمه عقیده نیز مرتبط با کلمه ی قاعده و قعود به همین صورت دارای معنی می باشد یعنی تعقلی که به انسان بر مبنای یک قید و قاعده ای، قوام و قیام و قعود بدهد.
( بحول الله و قوت، اقوم و اقعود )
اندیشه ؛ مرتبط با کلمه ی اندازه. معنی کلمه ی اندیشه نیز به معنی تفکر نمودن جهت رسیدن به اندازه ی درست هر چیزی. اندیشه، علم رسیدن به اندازه هاست.
تعقل ؛ کلمه ی تعقل نیز مرتبط با کلمه ی آغول به معنی تعیین نمودن حد و حدود در مسایل. عرب ها به بندی که به پای چهارپایان می بندند جهت ایجاد محدودیت حرکت، عقال می گویند.
در تمام کلمات ذکر شده ( عقل اندیشه باور عقیده ) یک مفهوم مشترک به نام حدود و اندازه وجود دارد.
در کلمه ی تفکر نیز دو مفهوم فکر و کار به صورت همزمان وجود دارد. مثل کلمه ی تعمل یا تأمل که هر دو مفهوم علم و عمل همزمان در این کلمه وجود دارد.
معنا و مفهوم و سخنی که کلمات از خودشان برای ما دارند این است که در کلمات علومی نهفته است که انسان را از موهومات و حدس و گمان ها و برداشت های ناصحیح و نظرات تفرقه گرایانه نجات می دهد.
تمام کلمات ذکر شده مثل قطراتی می مانند که در فضا معلق باشند و وقتی نیروی جاذبه به این کلمات اعمال نیرو کند شروع به بارش می کنند و در سطح زمین جاری می شوند و جاری شدن این کلمات در سطح زمین باعث ایجاد مزامین و ایجاد ریخت های متفاوتی از این کلمات می شوند مخصوصاً وقتی که در جاری شدن این قطرات با ترکیب و متارکه با قطرات دیگر باعث ایجاد کلمات بسیار متفاوت تری در ابعاد کاربردی مختلف می شوند مثل کاراندیش کارورز علم باوری قاعله علاقه قلعه کلام کلمه کامل علائم معلومات آمال آلام مالامال لمعه لامپ ملأ ملاع و. . .

- امثال :
عقیده آزاد است ؛ مثلی است کهن و باستانی که نزد عوام و خواص ایرانی متداول است ، و از آن اصل آزادی اندیشه و دین را اراده می کنند. ( امثال و حکم دهخدا ) .
- باعقیده ؛ عقیده دار. عقیده مند.
- بدعقیده ؛ آنکه عقیده اش ناپسند باشد.
- بی عقیده ؛ بدون عقیده. غیر معتقد.
- خوش عقیده ؛ آنکه عقیده اش پسندیده باشد.
- عقیده حقوق مطلقه ؛ خلاصه این عقیده چنین است که شخص میتواند حقوق فردی را بدون قید و حد به معرض اجرا بگذارد اگر چه از اجرای حق او دیگری متضرر شود، این عقیده دیون بوده و هست. این عقیده اساساً با تحلیل ماهیت حق و طرز پیدایش آن منافات دارد زیرا پیدایش حق بر اساس تصادم محرومیتها است و رفع تصادم محرومیتها ( که منجر به پیدایش حقوق شده است ) ایجاب میکندحقوق مطلقه ای وجود پیدا نکند. عقیده مقابل عقیده مزبور را تحت عنوان �اصل محدود بودن حق � یاد میکنند. ( فرهنگ حقوقی ) .
- هم عقیده ؛ دو طرف که عقیده شان مانند هم باشد.
منبع. لغت نامه دهخدا

اولین عقیدهٔ شناخته شده در مسیحیت، «عیسی خداوند است»، از نوشته های پولس رسول سرچشمه گرفته است. یکی از پرکاربردترین عقاید مسیحی، اعتقادنامهٔ نیقیه است که اولین بار در سال ۳۲۵ پس از میلاد در شورای نخست نیقیه تدوین شد. این امر بر اساس درک مسیحی از اناجیل متعارف، رساله عهد جدید و تا حدی، عهد عتیق بود. تأیید این عقیده، که تثلیث را توصیف می کند، عموماً به عنوان آزمونی اساسی برای ارتدکس برای اکثر فرقه های مسیحی تلقی می شود و از نظر تاریخی علیه آریانیسم هدف قرار گرفته است. نسخهٔ کوتاهتر اعتقادنامه، به نام اعتقادنامه رسولان، امروزه پر استفاده ترین نسخه در خدمات مسیحیت است.
برخی از فرقه های مسیحی از هیچ یک از این عقاید استفاده نمی کنند.
اگرچه برخی می گویند یهودیت ماهیت غیر - اعتقادی دارد، برخی دیگر می گویند که یک آیین واحد را به رسمیت می شناسد، شمع ییسرائل، که این گونه آغاز می شود: «ای اسرائیل بشنو، یهوه خدای ما، خداوند یکی است».
در کلام اسلامی، نزدیک ترین اصطلاح به «عقیده» ( به عربی: عقیدة ) است.