بهشت

مینو، پردیس، فردوس

Genesis با تلفظ جِنِ زیز نام کتاب اول موساست که در آن دو داستان مبدئی - بنیادی ادیان ابراهیمی ( یهودیت و مسیحیت و اسلام ) یکی آفرینش شش روزه جهان و دیگری خلق بابا آدم و ننه حوا در باغچه بهشت ( Eden با تلفظ اِدِن ) سروده شده که به فارسی به شکل سِفر پیدایش ترجمه شده. این واژه در اصل و ریشه از دو کلمه فارسی ساخته شده؛ یکی جَنه که همان جَنت اوستائی ست به معنای بهشت ( بِه ست یا نیکوست ) و دیگری زیس که ریشه در اسم مصدر زیستن و فعل زندگی کردن داشته. لذا جنه زیس یعنی زندگی بهشتی و نه سِفر پیدایش. شاید مفید و ثمر بخش و راه گشا باشد بدانیم که دو داستان اشاره شده، دو افسانه خیالی اوهامی بیش نبوده و نمی باشند، به این معنا که محتوای آن دو داستان از طرف خدای حقیقی و واقعی و به امر و خواست وی و از آسمان نازل نشده و در قالب وحی به گوش سر و دل سرایندگان ( اول موسا و سپس محمّد ) ابلاغ نگردیده. خدای حقیقی و واقعی موجودیست بیکران یا بینهایت و لذا هیچ موجود دیگری چه شهودی و چه غیبی غیر از او نه وجود دارد و نه میتواند وجود داشته باشد ( مثلا موجوداتی از قبیل اهریمن، ابلیس، زَتان یا شیطان؛ گابریئل یا جبرئیل؛ عزرائیل؛ میخائیل؛ اسرافیل؛ جن و اجنه که جملگی موجوداتی خیالی - اوهامی بیش نبوده و نمی باشند ) . اما خدای آئینی، دینی، فلسفی و عرفانی منجمله بیخدائی آتئیستی فقط لفظ یا کلمه و یا واژه اند در زبان و خط و مفهوم محض و ایده انتزاعی در قوای ادراکی فهم و عقل محدود و ناقص انسانی و درست به همین علت و دلیل در خارج از آنها هیچگونه مصداق و مثال بیرونی ندارند. خدای حقیقی و واقعی در آفرینش سرمدی، مبدئی یا اولیه محیط و محتوای هرکدام از گیتی ها یا کیهان ها و یا جهان های متناهی، مساوی، موازی و بیشمار در نهایت کمال ایده آل خوبی و زیبایی، اعتدال و نظم و هماهنگی با کمیت و کیفیت بهشت برین کلیه نفوس نباتی و حیوانی و انسانی را از نفس واحد و بیکران خود و هرکدام را در نهایت کمال ایده آل خوبی و زیبایی آفریده و به هرکدام جاودانگی اهداء نموده و نه از نفس یک موجود خیالی اوهامی تحت نام آدم. و کالبد های موجودات زنده و غیر زنده نباتی و حیوانی و انسانی را از ذرات چهار بعدی زمانمکان نسبی و ذرات چهار بعدی بیزمانی بیمکانی نسبی ( هردو ابعاد خود وی ) بر رویهم با ماهیت های معکوس و کمیت های مساوی در ابعاد پلانک تحت عنوان نوسانگر های بنیادی هشت بعدی آفریده و نه از ظلمت و عدم و نیستی از دیدگاه دینی و نه از هیولی اولی از دیدگاه فلسفی که معلوم نیست چیست غیر از یک مفهوم تاریک و تهی یا خالی از معنا و محتوا و نه از تارها یا ریسمان های نوسانگر انرژی از دیدگاه بعضی خیالپردازان شبه علمی. و پس از مرگ، تن ها یا بدن ها را بر نمی انگیزاند بلکه من ها را در نفس یا من واحد و بیکران خود و به کمک غرائز، حواس، فهم و عقل بیکران خویش بموازات خواب ژرف و شیرین در طی حالت برزخ از مشاهده و تجربه عشق و زندگی رویائی و هنر و دانش کامل با کمیت و کیفیت بهشت برین برخوردار می گرداند تا لحظه بسته شدن مجدد نطفه در رحم مادر و بیداری و تولد دوباره در همین دنیا در مداری برتر و آنهم بطور مطلق مستقل از کلیه پندار ها و گفتار ها و رفتار های نیک و بد دنیوی و بدون کوچکترین تبعیض و استثنائی بین افراد انسانی. این عالم یا دنیا به شکل این آسمان و زمین و هرآنچه که بین آنهاست در طول این سفر دایره وار دنیوی، مقطعی، نزولی و صعودی محتوای کیهان یا جهان بین دو بهشت برین متوالی یعنی بین مبدء و معاد حقیقی و واقعی ( یعنی مبدء و معاد از دیدگاه علمی و نه دینی ) همیشه پس از وقوع مهبانگ های هشتم ( ۸ م ) در یک درجه تکاملی برتر از قبل از نو آفریده میشود تا رسیدن و یا بازگشتن روی یک مسیر دایره ای شکل به همان حالت آفرینش اولیه با کمیت و کیفیت بهشت برین. ما انسان ها بهمراه کلیه موجودات زنده و غیر زنده در طول این راه و سفر کلی و دایره وار همیشه در بهشت و در پیشگاه بیکران خدای حقیقی و واقعی قرار داریم و نه در خارج یا بیرون از آنها. اشتباه بنیادی و جبران ناپذیر داستان بابا آدم و ننه حوای موسا و ایسا و محمّد در این است که از باغچه بهشت و پیشگاه خدای کلمه ای به بیرون طرد و تبعید گرده اند. اما بارگاه یا درگاه و یا پیشگاه خدای حقیقی و واقعی بیکران یا بینهایت است و لذا هیچ موجودی نمیتواند به خارج یا بیرون از آن طرد و تبعید گردد. زندگی های متوالی دنیوی ( از لحاظ عددی دقیقا به تعداد یک هفتم کلیه حلقه های زنجیره دایره وار علت و معلول در مدارات، مراتب و یا درجات فراوان تکاملی بین دو حد دنیوی؛ یکی نهایت نقصان و امکان اخس روی اولین و پائین ترین پله تکاملی و در نازل ترین حالت نشئگی طبیعی ( اولین زندگی دنیوی پس از وقوع اولین مهبانگ ) و دیگری نهایت کمال و امکان اشرف روی آخرین و بالاترین پله تکاملی در برترین حالت نشئگی طبیعی قبل از وقوع آخرین مهبانگ و بازگشت به حالت بهشت برین ) همیشه آغشته به جنبه های جهنمی خواهند بود، از قبیل درد و رنج ، یاس و نومیدی، افسردگی ، بیماری ، جنگ، مرگ، بی عدالتی و نابرابری و حق کشی و حق خوری، بد اخلاقی و شروریت و سلب آزادی و خیلی مثال های دیگر. اما عشق و زندگی روئیایی - برزخی پس از مرگ جسم یا کالبد یا تن و یا بدن تثلیثی مادی روانی روحی در بستر امن و ساکن و پیوسته و فراگیر زندگی بخش جان، در طول این سفر و عشق و زندگی واقعی در پایان این سفر هردو با کمیت و کیفیت بهشت برین خواهند بود و بطور کامل فارغ از کلیه جنبه های دوزخی یا جهنمی. شاید مفید و ثمر بخش باشد بدانیم که وعده های بهشت و جهنم از طرف خدای حقیقی و واقعی و به امر و خواست وی به انسان داده نشده اند بلکه از طرف بنیانگذاران آئین ها و ادیان و مخترعین یوغ های سنگین و سبک شرایع آئینی و دینی به عنوان دو ضمانت نامه سفت و سخت اجرائی در دفاع جانبازانه از آئین و دین و حفظ یوغ شریعت بر دوش پیروان با هدف زنده نگاه داشتن نام و نشان و اثر خویش در ذهن و زبان و خط و خاطره انسان بخصوص پیروان و به ویژه در حافظه تاریخ. آئین یکتا پرستی هم از طرف خدای حقیقی و واقعی و به امر و خواست وی و از آسمان نازل نشده و بر هستی و وجود انسان تحمیل نگردیده بلکه بر خاسته از دل و زمینه های دوران حاکمیت آیین های بت پرستی بوده و لذا هیچ تهفه بدرد بخوری به حال انسان نبوده و هیچ چیز دیگری نمی باشد غیر از فرزند راستین و غیور، وارث برحق، ادامه دهنده راه و کمال نهائی جمیع آئین های بت پرستی. خدای حقیقی و واقعی در طول تاریخ پیدایش انسان روی کره زمین تاکنون هیچ انسان هایی را در بین اقوام یهود، عرب، عجم و هیچ قوم دیگری تحت عناوین سوشیانت، ناجی، شفابخش، نبی، پسر، رسول، ولی، والی، خلیفه و هیچ عنوان دیگری برای تربیت و هدایت بشر بسوی معنویت های حقیقی و نور و روشنائی انتخاب، اعزام و ارسال ننموده و در گوش سر هیچ انسانی یک جمله یا جملاتی را تحت عنوان آیه و آیات نجوا و زمزمه نکرده است چه بطور مستقیم و بدون واسطه و چه غیر مستقیم یا باواسطه یا با واسطه. عشق ها و زندگی های موجودات زنده نباتی و حیوانی و انسانی هیچ چیز های دیگری نیستند غیر از عشق و زندگی بی آغاز و بی پایان، لایزال و جاودانه خدای حقیقی و واقعی در قالب جزئیات زنده.
... [مشاهده متن کامل]

بهشت. خورشت. منشت. کورشت؛بهشت. خورش. منش. کورش. از دیروز تا امروز.

واژه بهشت به آیین مهری ( میترایی ) باز می گردد اما در اوستا نیز آمده است
�این واژه از "وهیشتم منو" در اوستا� چنین است. : "وه"� به معنی بهتر. خوبتر
� یشتم = ترین
منو= منش
�بنابراین بهشت� برترین منش، خوبترین منش�است.
... [مشاهده متن کامل]

بهشت ( به انگلیسی: Heaven ) نام فیلم درام و احساسی است به کارگردانی تام تیکور، محصول سال ۲۰۰۲ بازیگرانی چون کیت بلانشت و جووانی ریبیسی در این فیلم به ایفای نقش می پردازند.

منابع

• https://fa.wikipedia.org/wiki/بهشت_(فیلم_۲۰۰۲)

باغ قدس ؛ بهشت. ( ناظم الاطباء ) .

باغ بدیع ؛ کنایه از بهشت. اشاره به بهشت. ( ناظم الاطباء ) . کنایه از جنت المأوی. ( هفت قلزم ) .

واژه پارادایس از پردیس گرفته شده
در معماری قسمت باغ سازی گفته شده پردیس یا باغ های ایرانی طوری حس و حال بهشتی داشته که در لاتین بدین صورت نام گذاری شده😌

بهشت: جنّت.
دوزخ: جحیم، جهنم.
همیستگان: برزخ.
پارسی را پاس بداریم✌️

بهشت واژه ای فارسی است و از �وهیشت � در فارسی پهلوی گرفته شده واژه بهشت به زبان انگلیسی بصورت �best� یعنی بهترین وارد شده است .
واژه �پردیس � به معنای باغ از فارسی بصورت ؛پارادیسوس� وارد زبان یونانی و از آنجا به زبان انگلیسی به شکل �پارادایس� وارد شده است .
... [مشاهده متن کامل]