فلسفه و انسان شناسی

در معرفت‌شناسی و فلسفۀ ذهن معاصر به  ادراکات انسان، حالات ذهنی (mental states) گفته میشود. 

تقسیم بندی های مختلفی از حالات ذهنی وجود دارد. جمع بندی من از  این تقسیم بندی ها این است:
 

حالات ذهنی یا ادراکات به سه نوع تقسیم میشوند:

1.حالات عاطفی(emotional states): یعنی احساسات مانند شادی و غم، ترس و  شجاعت، خجالت و اعتماد به نفس و غیره

 2. حالات حسّی (sensory states): آن چه از طریق حواس پنجگانه و سیستم عصبی بدن تجربه میشود. مانند آنچه با بینایی در ذهن نقش بسته، احساس سرما و گرما، گرسنگی و سیری، حس لمس شدن ، درد و لذتهای جسمی و غیره

 3. حالات شناختی(cognitive states) : یقین(باور)، ظن، شک

حالات شناختی شامل باورها میشوند (گروهی از معرفت شناسان باورها را فقط یقین به یک گزاره میدانند و گروهی دیگر  ظن را هم جزء باور به حساب می آورند)

معرفت شناسان معاصر باورهای  انسان را با توجه به منبعشان به پنج دسته تقسیم میکنند:

پنج منبع شناخت داریم: عقل(reason) - حس (sense) - درون‌بینی(introspection) - حافظه(memory) - گواهی(testimony)
1. عقلی: باورها و شناختهایی که حاصل عملکرد محاسبۀ عقلی است مثل باورهای ریاضیاتی و هندسی و استدلالهای فلسفی و منطقی و مشابه آن ها در دیگر علوم.

2. حسی: باورهایی که منشأ آنها حواس پنجگانه است و متعلق این باورها بیرون از ذهن انسان است. مثل باورهایی که از دیدن شنیدن چشیدن و بوییدن و لمس کردن به دست می آید.

3. شهودی: باورهای مبتنی بر درون‌بینی. متعلق این باورها درون ذهن انسان است. مانند باور به اینکه من هستم، باور به اینکه اکنون احساس شادی دارم. باور به اینکه اکنون احساس ناراحتی دارم.

4. مبتنی بر حافظه: باورهای مبتنی بر یادآوری. مثل یادآوری باور به اینکه چندسال پیش فلانی را در این پارک دیدم. یا باور به اینکه چند روز پیش خوشحال بودم.

5. مبتنی بر گواهی: باورهایی که مبتنی بر گواهی دیگران اند. مانند باور به بسیاری از اخبار که در رسانه ها بیان میشود. اغلب مبتنی بر گواهی آن رسانه است.

نخست ادراک  می بایست اتفاق بیفتد تا اندیشیدن پدیدار شود . 

ادراک با مغز یا ادراک با دل ؟!

در عرفان عملی ، شناخت و معرفت و سپس اندیشیدن بر پایه ادراک با دل است .

در علم ماشینی ، شناخت بر پایه ابزار و ماشین و اندیشیدن بر پایه ادراک مغز است.

کپی :

انسان برای فهم معارف الهی و درک اسرار جهان هستی از دو ابزار حواس و ادراک استفاده می کند که ادراک در مباحث روانشناسی، آموزه ها و اندیشه های اسلامی از جایگاه ویژه ای برخوردار است. در قرآن ونهج البلاغه و همچنین آراء اندیشمندانی اسلامی از جمله ابن سینا و ملاصدرا به مسئله ادراک به طورخاصی پرداخته شده است که با نگرش به هدف این تحقیق که بررسی مفهوم ادراک در اندیشه هایاسلامی بوده، می توان اشاره کرد که در اندیشه ها و کتب اسلامی به مسئله قلب( دل) به عنوان جایگاه ادراک پرداخته شده است و شناخت به وسیله ادراک در قلب به دست می آید و ادراک دارای مراتب می باشد که پایین ترین جایگاه آن به عقل (مغز) جایگاه تعقل و تفکر اختصاص داده شده است؛ در حالی که فرایندهای ادراکی در روانشناسی به وسیله نواحی مختلف در مغز (عقل) رخ می دهد که از این منظر بین روانشناسی و دین در مسئله ادراک اختلاف نظر وجود دارد. به همین دلیل در پژوهش حاضر پس از بیان مقدمه به بیان ادراک از دیدگاه قران و حضرت علی (ع) و همچنین آراء این سینا پرداخته و ضمن بیان دیدگاه اندیشمندان اسلامی در زمینه ادراک، به بحث و نتیجه گیری اشاره می شود . 

👈 البته فقط اسلامی نیست بلکه بودائی ، زرتشت، مسیح ، موسی و .. 

و در حقیقت یک صوفی حقیقی.

منتها علم ماشینی چنین ابزاری مثل دل رو نداره که به اون ادراک برسه . چون ابزار نداره به این درک نمی رسه پس نمی  تونه بفهمه چی هست  و ردش می کنه . 

سعدی از این پس، نه عاقل‌ست، نه هشیار

عشق بچربید بر فنون فضایل

علم  ماشینی قادر به ورود و ادراک  در قلمروی عشق نیست . 

در این سایت هم توضیح علم ماشینی ، مفیدی هست : 

https://pardisplan.com/