قرآن کریم ترجمه و تفسیر

در پاسخ به دیدگاهتون باید بگم  تفاوتها بین "شأن نزول" و "جریان همیشگی هدایت قرآن" نهفته است.

شأن نزول به این معناست که آیاتی از قرآن در پاسخ به حادثه، سؤال یا موقعیت خاصی در زمان پیامبر نازل شده‌اند. این کمک می‌کند تا فضای تاریخی، اجتماعی و معنایی آیه بهتر درک شود. اما این به این معنا نیست که پیام آیه فقط محدود به همان زمان یا شخص است.

در واقع، علمای تفسیر و اصول‌فقه معتقدند:

> "الْعِبْرَةُ بِعُمُومِ اللَّفْظِ لا بِخُصُوصِ السَّبَبِ"

یعنی: اعتبار و پیام آیات، بر اساس عموم لفظ آن است، نه بر اساس مورد خاصی که آیه درباره‌اش نازل شده.

پس:

شأن نزول به فهم بهتر آیه کمک می‌کند.

ولی مفهوم و هدایت قرآن، فرازمانی و فرامکانی است؛ برای همه انسان‌ها در همه دوران‌ها.

بنابراین، شأن نزول نه‌تنها در تعارض با ازلیت و ابدیت پیام قرآن نیست، بلکه مکمل فهم آن است.

آیه‌ای که شما به آن اشاره کردید در واقع سوره احزاب، آیه ۴۰ است، نه آیه ۴۱. متن صحیح آیه چنین است:

> "ما کانَ محمّدٌ أبا أَحدٍ مِن رِجالِکم و لکن رسولَ اللّه و خاتمَ النبیّین و کانَ اللّهُ بِکلّ شیءٍ علیماً"

(احزاب: ۴۰)

ترجمه:

محمد (ص) پدر هیچ‌یک از مردان شما نبود، بلکه فرستاده خدا و خاتم پیامبران است، و خداوند به هر چیزی داناست.

برداشت از آیه:

در این آیه، خداوند به روشنی می‌فرماید که پیامبر اسلام پدر هیچ‌یک از "مردان شما" نیست.

نکات مهم در تفسیر این آیه:

1. مفهوم "رجالکم":

واژه "رجالکم" به معنی «مردان شما» است، یعنی کسانی از میان مردم آن زمان که به سن بلوغ رسیده‌اند و از دیدگاه اجتماعی "مرد" به شمار می‌رفتند. از این رو فرزندان خردسالی که درگذشته‌اند یا دختران را شامل نمی‌شود.

2. واقعیت تاریخی:

بر اساس منابع تاریخی، پیامبر اسلام دارای چند فرزند بود، اما همه پسران ایشان (مانند قاسم، عبدالله، و ابراهیم) در خردسالی از دنیا رفتند و به سن بلوغ نرسیدند. بنابراین هیچ‌کدام از آنان به‌عنوان "رجال" یا مرد شناخته نشدند.

3. دلیل نزول:

یکی از دلایل نزول این آیه ماجرای ازدواج پیامبر با زینب بنت جحش، همسر سابق زید بن حارثه بود. چون زید، فرزند خوانده پیامبر بود، مردم او را پسر پیامبر می‌دانستند، و خداوند در این آیه تصریح کرد که پیامبر، پدر هیچ‌یک از مردان شما (از جمله زید) نیست.

در نتیجه:

برداشت شما نزدیک به حقیقت است: پیامبر اسلام از هیچ‌یک از همسرانش فرزند ذکور بالغ و زنده نداشت. اما آیه بیشتر در پاسخ به موضوع "پدر بودن حقوقی و شرعی" (در مورد زید) نازل شده و تأکید بر این دارد که پیامبر پدر حقیقی هیچ‌کدام از مردان آن زمان نیست، نه این‌که اصلاً هیچ پسری نداشته است.