[ویکی فقه] در این نوشتار ثمره رد ابراء در دو صورت عقد یا ایقاع بودن آن ذکر می شود.
کسانی که ابراء را عقد می دانند، موافق قواعد و موازین حقوقی، رد ابراء را از طرف مدیون موجب بی اثر شدن ایجاب طلبکار می دانند؛ زیرا با رد ابراء از طرف مدیون، عقد واقع نمی شود. در موافقت با معیارهای حقوقی همه کسانی که ابراء را ایقاع می دانند، باید برای رد مدیون اثری قائل نشوند، چون از مشخصات ایقاع یک طرفه بودن آن است و اینکه فقط با ارادۀ دائن و صرف ایجاب، به وجود می آید؛ اما ماهیت ابراء و طبیعت حقوقی آن موجب شده است فقهایی که به ایقاع بودن آن اعتقاد دارند، در مورد رد ابراء از طرف مدیون، عقیده واحدی نداشته باشند.
دیدگاه فقهای شافعی و حنبلی
فقهای شافعی و حنبلی رد مدیون را در ابراء بی اثر می دانند. فقهای حنفی می گویند ابراء با رد مدیون بی اثر می شود، مشروط بر اینکه مسبوق به قبول نباشد؛ ولی اگر مدیون پیش از آن ابراء را قبول کرده باشد، نمی تواند بعد از قبول آن را رد کند.
دیدگاه فقهای حنفی
بعضی فقهای حنفی معتقدند که رد ابراء فقط در صورتی که در مجلس ابراء صورت گیرد، موجب ابطال ابراء است و اگر پس از مجلس ابراء، مدیون آن را رد کند، این رد بی اثر است و ابراء به قوت خود باقی است. همچنین به عقیده فقهای حنفی فقط مدیون اصلی حق دارد، ابراء دائن را رد کند؛ ولی اگر دائن ضامن یا کفیل را بری کند، قبول یا رد کفیل اثری نخواهد داشت؛ چون تعهد مدیون اصلی با وصف برائت کفیل، به جای خود باقی خواهد بود. این نظریه مبتنی بر اعتقاد فقهای مزبور بر انضمام ذمۀ ضامن به ذمۀ مضمون عنه در عقد ضمان است؛
دیدگاه فقهای امامیه
...
کسانی که ابراء را عقد می دانند، موافق قواعد و موازین حقوقی، رد ابراء را از طرف مدیون موجب بی اثر شدن ایجاب طلبکار می دانند؛ زیرا با رد ابراء از طرف مدیون، عقد واقع نمی شود. در موافقت با معیارهای حقوقی همه کسانی که ابراء را ایقاع می دانند، باید برای رد مدیون اثری قائل نشوند، چون از مشخصات ایقاع یک طرفه بودن آن است و اینکه فقط با ارادۀ دائن و صرف ایجاب، به وجود می آید؛ اما ماهیت ابراء و طبیعت حقوقی آن موجب شده است فقهایی که به ایقاع بودن آن اعتقاد دارند، در مورد رد ابراء از طرف مدیون، عقیده واحدی نداشته باشند.
دیدگاه فقهای شافعی و حنبلی
فقهای شافعی و حنبلی رد مدیون را در ابراء بی اثر می دانند. فقهای حنفی می گویند ابراء با رد مدیون بی اثر می شود، مشروط بر اینکه مسبوق به قبول نباشد؛ ولی اگر مدیون پیش از آن ابراء را قبول کرده باشد، نمی تواند بعد از قبول آن را رد کند.
دیدگاه فقهای حنفی
بعضی فقهای حنفی معتقدند که رد ابراء فقط در صورتی که در مجلس ابراء صورت گیرد، موجب ابطال ابراء است و اگر پس از مجلس ابراء، مدیون آن را رد کند، این رد بی اثر است و ابراء به قوت خود باقی است. همچنین به عقیده فقهای حنفی فقط مدیون اصلی حق دارد، ابراء دائن را رد کند؛ ولی اگر دائن ضامن یا کفیل را بری کند، قبول یا رد کفیل اثری نخواهد داشت؛ چون تعهد مدیون اصلی با وصف برائت کفیل، به جای خود باقی خواهد بود. این نظریه مبتنی بر اعتقاد فقهای مزبور بر انضمام ذمۀ ضامن به ذمۀ مضمون عنه در عقد ضمان است؛
دیدگاه فقهای امامیه
...
wikifeqh: ردّ_ابراء_از_سوی_مدیون
[ویکی فقه] ردّ ابراء از سوی مدیون. در این نوشتار ثمره رد ابراء در دو صورت عقد یا ایقاع بودن آن ذکر می شود.
کسانی که ابراء را عقد می دانند، موافق قواعد و موازین حقوقی، رد ابراء را از طرف مدیون موجب بی اثر شدن ایجاب طلبکار می دانند؛ زیرا با رد ابراء از طرف مدیون، عقد واقع نمی شود. در موافقت با معیارهای حقوقی همه کسانی که ابراء را ایقاع می دانند، باید برای رد مدیون اثری قائل نشوند، چون از مشخصات ایقاع یک طرفه بودن آن است و اینکه فقط با ارادۀ دائن و صرف ایجاب، به وجود می آید؛ اما ماهیت ابراء و طبیعت حقوقی آن موجب شده است فقهایی که به ایقاع بودن آن اعتقاد دارند، در مورد رد ابراء از طرف مدیون، عقیده واحدی نداشته باشند.
کسانی که ابراء را عقد می دانند، موافق قواعد و موازین حقوقی، رد ابراء را از طرف مدیون موجب بی اثر شدن ایجاب طلبکار می دانند؛ زیرا با رد ابراء از طرف مدیون، عقد واقع نمی شود. در موافقت با معیارهای حقوقی همه کسانی که ابراء را ایقاع می دانند، باید برای رد مدیون اثری قائل نشوند، چون از مشخصات ایقاع یک طرفه بودن آن است و اینکه فقط با ارادۀ دائن و صرف ایجاب، به وجود می آید؛ اما ماهیت ابراء و طبیعت حقوقی آن موجب شده است فقهایی که به ایقاع بودن آن اعتقاد دارند، در مورد رد ابراء از طرف مدیون، عقیده واحدی نداشته باشند.