لولی

اولین تیم ملی فوتبال در مسجد سلیمان ساخته شد
شما ترک های همجنس باز قاجاری چه کردید؟
نشستید سر سفره اخوندا، قران خوانی روزه داری، زن بازی همجنس بازی و. . .
چه کشف کردید؟۲ درصد دانشمندان فیزیک وریاضیات جهان گچسارانی هستند
بزرگترین ریاضی دان دنیا بچه مسجد سلیمانه
و. . . .
اولین ماشین گازی توسط یک بختیاری ساخته شد. . . .
ای لرهای عزیز این مواردی که حقیر نام برده خیلی خیلی شندر غازه اینارو یه خاطر بسپارید و غرور ملی خودتون رو حفظ کنید.
تربیت نسل های ایرانی بر عهده ی شماست. . . . .
شما ترکا بابالفرض۲۰۰میلیون جمعیت دقیقا به چه دستاورد هایی رسیدید؟؟؟؟؟؟؟؟

تفاسیر دیگه ش در کنابع های دیگه:
معنی �فغان! کاین لولیان شوخ شیرین کار شهرآشوب / چنان بردند صبر از دل که ترکان خوان یغما را�
در این بیت، شاعر با آهی از سر دلدادگی، از لولیانی می گوید که شوخ و بازیگرند، با رفتار شیرین و دلبری آشوب گر. �لولی� اشاره به زنان نوازنده و رقاص کوچه بازاری دارد، اما در شعر حافظ، نماد زنان آزاد، بی قید، و زیباست که دل از عاشق می برند.
این �لولیانِ شهرآشوب�، صبر را از دل حافظ ربوده اند، آن چنان که �ترکان� بر سر سفرهٔ غارت ( یغما ) می ریختند. قیاس بین غارتگران و این معشوقان، طنزآمیز اما پرمعناست: معشوق، دل را نه از روی دشمنی، که با ناز و شیرینی می برد.
این بیت هم تصویری است از بی تابی عاشق، و هم طعنه ای به عرف و نظم رسمی که با چنین آشوب هایی سازگار نیست. حافظ، دل باختگی را غارتی عاشقانه می داند، که هم زیباست و هم بی چاره کننده.

پیشکش کوچک است.
سمرقند و بخارا دو شهر مجاور هستند که در آن زمان بزرگ ترین شهرهای سغد بودند. اولی مرکز سیاسی و دومی مرکز دینی به شمار می رفت. اینکه به خال هندو می بخشد و نه به خود او، به دلیل مبالغه در احترام بوده است، یعنی ارزش معشوق بسیار بالاتر از این هاست و این همه ی
ک لولی را علامه دهخدا همان �کولی� معنا کرده است. حافظ با بیت �دلم رمیده لولی وشی ست شورانگیز / دروغ وعده و قتال وضع و رنگ آمیز� در غزل با مطلع �دلم رمیده لولی وشیست شورانگیز� از لولیان یاد می کند.
فغان = مخفف افغان است به معنی فریا ، فریاد استمداد . لولیان = جمع لولی است . طایفه ای از عجم است که عموما سیاه چشم و ابرو و سیه چرده می باشند و سازندگی و نوازندگی از خصایص اکثر این قوم است . شوخ = در اینجا به معنای خون گرم و خوش آیند و شیرین کار آمده است . شهرآشوب = کسی که در شهر غوغا بر پا کند . خوان یغما = سفره طعام است که در اعیاد و مهمانی های بزرگ برای یغما گسترده می شود ]
در این شعر، ما با حافظی روبه رو هستیم که هم از زیبایی سخن می گوید، هم از شور عشق، هم از لولیان شورآفرین، هم از تلخیِ وصال ناپذیر، و هم از بی اعتمادی به حکمت رسمی. زبان شعر، ساده و شورانگیز است، اما در لایه های پنهان خود، طعنه های تاریخی و اجتماعی بسیاری را نیز در دل دارد. شعر، با طنزی ظریف و بازی های کلامی، ما را از خیابان های شیراز تا اسرار کهن می برد. در ادامه، به سراغ بیت به بیت شعر می رویم تا معنا، استعاره، و ژرفای هر مصرع را با هم بازگشاییم.

ر.
در نشریه آکادمیک Journal Of The American Oriental Society جلد ۴۵ صفحه ۲۳۸ که توسط مشهورترین هند شناس و متخصص زبان سانسکریت و پروفسور زبان سانسکریت در دانشگاه پنسیلوانیای آمریکا William Norman Brown نوشته شده در توضیح تلفظ لغات و واژگونی واژه ها در زبان لوری چنین مینویسد :
It is well known that the Persians, prounance "L" as "r" turning "Lulli" into "#Luri - #istan"
.
این امر کاملا معروف است که فارسیان در تلفظ خود "ل" را به
"" مبدل میکنند، که [مثلا] موجب برگردان "لولی" به "لوری - ستان" ( لورستان ) شده

غزل سوم حافظ:
اگر آن ترک شیرازی به دست آرد دل ما را
به خال هندویش بخشم سمرقند و بخارا را
فغان کاین؟ لولیان؟ شوخ شیرین کار شهر آشوب
چنان بردند دل از ما که ترکان خوان یغما را

ای مرد دانشمند، تو، دو گوش از این بَربَند تو / مشنو تو این افسون که او ز افسون ما افسانه شد
زین حلقه نجهد گوش ها، کو عقل بُرد از هوش ها / تا سر نهد بر آسیا چون دانه در پیمانه شد
بازی مبین بازی مبین این جا تو جانبازی گُزین / سرها ز عشق جعد او بس سرنگون چون شانه شد
غره مشو با عقل خود بس اوستاد معتمد / کاَستون عالم بود او نالانتر از حنانه شد
من که ز جان بُبریده ام چون گل قبا بِدریده ام / زان رو شدم که عقل من با جان من بیگانه شد
این قطره های هوش ها مغلوب بحر هوش شد / ذرات این جان ریزه ها مستهلک جانانه شد
خامش کنم فرمان کنم وین شمع را پنهان کنم / شمعی که اندر نور او خورشید و مه پروانه شد
دیوان شمس

لولی های شهرکرمان تابستان ها در زمینی خالی نزدیک رادیو تلویزیون فعلی خیابان شهاب اقامت می کردند. آنگونه که در کتاب دکتر پورحسینی آمده است " یورت و گرت /yort/: محل توقف کولیها, محل استراحت احشام, محل قبیله و غیره. یورت یا گرت کولیها, محلی بود نزدیک مشتاقیه قسمت شمالی فلکه مشتاقیه که بعد ها به حسینیه تبدیل شد. در سابق کولیها در آنجا چادر می زدند. " ( ص 465 ) . کولی های کرمان از مدتها قبل در اطراف شهر کرمان ساکن شده و دست از سفرهای طولانی خود برداشته اند، از همین رو هویت خود را بتدریج از دست داده اند، زیرا گردش در ساختار هویتی او تأثیر فراوان داشت.
کولیان کرمان به هفت طایفه بزرگ تقسیم می شوند که کولی های شاه کرمی جیرفت از همه قدرتمندتر هستند. روزگاری هر طایفه برای خود کدخدائی داشت، اما کدخدای هفت طایفه از میان طایفه قنبری بود. طایفه های دیگر عبارتند از: طایفه زینعلی، گُرگندی، زرگر، آهنگر، گوباز
یکی از کارهای اصلی زنان کولی حجامت کردن و بادکش انداختن بیماران است. گاهی اوقات برای تزئین خالکوبی می کنند، اما از خالکوبی برای درمان هم استفاده می برند.
کار اصلی کولی ها آهنگری، سفیدگری، نجاری، خرّاطی و غربیل بندی است. کولی های کرمان غیر از ساختن ابزاری چون دوک، میل ورزشی، چوب وحقه وافور، چماق و امثال آنها به ساختن دهل هم می پردازند. گویش کولی های کرمان، نوعی گویش ساختگی است که فقط خود آنها معنی آن را درک می کنند و حالت رمزگونه دارد، از همین رو آنها ادبیات شفاهی ندارند. اما کولی ها خواندن و نواختن را دوست دارند و ترانه های عامیانه، نواها و نغمه ها را خوب به خاطر می سپارند و حافظه آنها بسیار قوی است.
کولیان کرمان در خواندن �غریبی� بیشتر به ترانه هایی علاقه دارند که خوش آواترند و کلمه غربت خیلی کم در این ترانه ها شنیده می شود. کولی های کرمان در مراسم عروسی، انواع ترانه ها، از واسونک های شیرازی تا آوازهای بلوچی را بسیار زیبا و خلاقانه می خوانند.